DIALOGANDO SOBRE PSICOLOGÍA Y LA VIDA: ¿ UNA PERSONA-HUMANA PUEDE SER MADRE Y PADRE o PA...

DIALOGANDO SOBRE PSICOLOGÍA Y LA VIDA: ¿ UNA PERSONA-HUMANA PUEDE SER MADRE Y PADRE o PA...:   En vísperas del Día de la Madre útilicé los servicios de un taxista, cuyo nombre no recuerdo, a quien pregunté si tenía familia (propia) ...

¿ UNA PERSONA-HUMANA PUEDE SER MADRE Y PADRE o PADRE Y MADRE A LA VEZ ?

 En vísperas del Día de la Madre útilicé los servicios de un taxista, cuyo nombre no recuerdo, a quien pregunté si tenía familia (propia) y me respondió que tenía una hija de 4 años a quien criaba solo porque estaba casado pero se había separado de su cónyuge; soy papá y mamá, me dijo.

Al día siguiente, Día de la Madre, por radio y televisión se exaltaba con veneración la realidad de las madres que hacían frente a los retos de subsistencia y educación de varios hijos, solas y se volvía a insistir en la idea de que eran madre y padre a un tiempo.

Esta expresión, de papá y mamá o de mamá y papá, es tan usual que hasta nos parece que esa es la realidad heroica que afrontan muchas personas. No lo es, no pude serlo, nos engañamos individual y socialmente.  Y todo engaño conlleva consecuencias negativas, neurotizantes, psicotizantes, paralizantes del desarrollo de las personas y de la sociedad, por muy heroico que nos parezcan los comportamientos de los protagonistas, descritos en esas afirmaciones.

Para que fuera real lo que queremos describir, los seres humanos tendríamos que poder ser, a voluntad o genotípicamente, hermafroditas o partenogenéticos. Dicho en forma más sencilla, hermafroditas que todos conocemos son todos los (gasterópodos) caracoles y babosas de tierra o de agua y el maíz (nuestros sabrosos choclos). Estos animales y vegetales tienen los dos sexos activos y completos... todos los individuos. Entre los seres humanos, sí se da el hermafroditismo, generalmente a medias (un ovario y un testículo, externos sí pero internos no, etc.) y muy raramente en forma completa y no podemos autofecundarnos.  Y la partenogénesis o capacidad de tener hijos sin complementariedad del otro género sexual,se da en muchos reptiles y crustadeos que no necesitan de pareja genital para reproducirse.  Entre las personas humanas, esa capacidad existe en todas las mujeres (como potencia genética de hembras) pero, habiéndose informado de su rara existencia en la historia de la medicina, no se ha podido afirmar su realidad porque los estudios genéticos de las personas registradas no se han hecho.  Recordemos que la genética científicamente trabajada tiene muy poco tiempo de existencia.  A la fecha actual podemos afirmar que la partenogénesis humana, no se ha demostrado y, desde luego, no tiene caracter universal en ninguno de los dos géneros.

El párrafo anterior puede parecer una perogrullada pero creo que es necesario para desmontar la mitología psicosocial que se acepta al afirmar que hay personas que son madre y padre o, padre y madre de sus hijos.  Ensisto: nos engañamos, disminuimos la dignidad de las persona que creemos ensalzar y causamos trastornos de neuroticidad psico-social.

Los hombres y mujeres que afrontan la paternidad y maternidad educativas, solos, constituyen una estructura familiar mono-parental y mal harán queriendo asumir roles que, ni genética ni socialmente podrán lograr.  La madre (sola) conténtese y siéntase orgullosa con ser mujer, en toda la expresión social, laboral, psicosocial y espiritual que haya desarrollado en su vida con la grandeza que el término mujer, tiene, y no pretenda replicar comportamientos y actitudes que se suponen son propios de los varones (no existen actituds ni valores propios de mujeres o de hombres).  La razón es muy sencilla: toda mujer es prioritariamente  femenina pero tiene un compuesto orgánico y psíquico de macho y, por eso, puede ser pesona-humana completa y... al supuesto varón o padre al que pretende reemplazar no existe; sólo existe ella como modelo de comportamientos y vivencias.  Sin importar las razones por las que el padre biológico esté ausente, la madre sí existe y es más que suficiente para SER y educar a sus hijos-as como... pesonas humanas y no como organismos humanos. Así transmitirá a sus hijas-os los valores que constituyen a una mujer, en una persona-humana-mujer.  

No es tarea fácil, por supuesto que no lo es, pero de otro modo la madre transmitirá a sus criaturas la imagen de que una mujer es un ser débil, dependiente, doliente, melancólico-depresiva, socialmene aplaudida en su minusvalía (aunque parezca lo contrario) y, dependiendo de la constiución caracterológica que sus hijos-as hayan recibido psicogenéticamente, sus criaturas terminarán intentando transferir a sus próximas parejas el modelo que recibieron de su madre y, sin querer-queriendo, repitiendo, con sus parejas, el modelo subvalorado de la mujer. Si las criaturas son hijos, buscarán mujeres a las que despreciar porque así vieron a su madre despreciada y creerán que lo están haciendo bien, porque su madre fue alabada socialmente con el título de heroina, habiendo sido despreciada por su padre o por la muerte de su padre.  Y si las criaruras son hijas, buscarán a varones que las protejan, mimen, exalten y abandonen con sus hijos para seguir siendo... mendicantes del aplauso social.

Lo mismo tendria que replicar para el caso de la mono´parentalidad másculina: padres criando solos a sus criaturas y queriendo sustituir a la madre ausente o lamentando no poderla sustituir; lo que sus criaturas necesitan es su presencia y no sus lamentaciones. Permítanme los dialogantes encargarles hacer la transcripción mental, correspondiente, del párrafo anterior; también ellos son sufientemente femeninos para poder SER y transmitir a sus criaturas, cómo ser hombre-persona-humana plena.   

No existe persona humana que pueda ser madre y padre en plenitud, ni padre y madre en plenitud porque la androgineidad igualitaria (a la que se hace alusión subliminal y pre-conscientemente) no existe, pero sí... todos podemos ser y tansmitir a nuestros hijos-as cómo ser personas humanas femeninas y/o masculinos, dominantes y complementarios. Eso es lo suficiente y lo necesario para no incurrir en errores que, por ser comunes, nos parecen verdades plausibles, siendo solamente íconos mitológicos. Con estos errores denigramos el valor del padre y de la madre solos y perpetuamos los errores sociopáticos que nuestra sociedad arrastra.

Sé que luchar contra la fuerza de la comercialización es batalla perdida pero, aún así, afirmo que sería mucho más saludable, psicosocialmente hablando, sustituir los días del padre y de la madre, por el DÍA DE LAS FAMILIAS, con todas sus variantes... por si alguna vez se alcanza a realizar.

DIALOGANDO SOBRE PSICOLOGÍA Y LA VIDA: LA SEXUALIDAD EN LA-S SOLTERÍA-S

DIALOGANDO SOBRE PSICOLOGÍA Y LA VIDA: LA SEXUALIDAD EN LA-S SOLTERÍA-S: Haciendo interconsulta profesional, surgió la pregunta: ¿cómo ayudar a desarrollar, sanamente, la sexualidad a una persona que ha hecho opci...

LA SEXUALIDAD EN LA-S SOLTERÍA-S

Haciendo interconsulta profesional, surgió la pregunta: ¿cómo ayudar a desarrollar, sanamente, la sexualidad a una persona que ha hecho opción por vivir en celibato permanente?

Me parece que el tema puede ser de interés para muchas personas porque: la vida nace en estado de celibato y porque nos impondrá, sí o sí, momentos más o menos prolongados para vivir célibes y, al final de la misma se nos impondrá el celibato, muy probablemente  En todas esas circunstancias es imperativo, vivir con dignidad.

Uso dos términos en este post: sexualidad y soltería (en plural).  La palabra celibato deriva del latín "caelebs-is" que se traduce por soltero y estado de soltería, de quien no se ha casado o, se ha divorciado o, ha enviudado.  Anteriormente he dicho que la vida nos impone estado de soltería o celibato aún estando casados, cuando las circunstancias coyunturales nos obligan a estar separados de nuestras parejas y, en estos casos, habremos de vivir nuestra sexualidad con igual dignidad que en el ejercicio de la relación de parejas.  

Es conveniente tener esto en consideración porque olvidamos, facilmente, que la vida es celibial por esencia y que la vida en pareja es coyuntural y contingente, es decir, que puede darse o no darse; pero la sexualidad es inherente a la vida saludable, es decir, que no se puede desarrollar la vida y la personalidad, saludablemene, sin que expresemos nuesta sexualidad.

El tema de la interconsulta que motivó estas líneas tenía como referencia la sexualidad saludable de las personas que hacen opción por la vida celibial de manera social y permanente. Las motivaciones, para hacer esta opción de vida, pueden ser diversas y todas válidas para los individuos que las asumen: cálculo de costo-beneficio, opción por las ciencias o por las artes, opción por la vida política, opción por la vida religiosa, opción por expresiones de altruismo, opción por evasión de las consecuencias de traumatismos físiológicos o psicosociales etc. etc. y todas válidas, sí y sólo sí, la viven saludablemente y, para que así sea, aporto las siguientes ideas.

Hablo de la vivencia de la sexualidad saludable y no de la vivencia de la genitalidad, ni de la vivencia sexual, saludables.  Las diferencias conceptuales entre sexualidad, vivencia sexual y genitalidad las he expuesto en diferentes posts y a ellos refiero a las personas dialogantes, que deseen recordar con precisión los conceptos para usarlos y vivenciarlos con conciencia cierta.  La confusión de los mismos suele inducir a relativizar y adulterar las vivencias que de ellos dependen.

La vivencia de la sexualidad abarca la totalidad de las expresiones de la persona humana y al respecto he manifestado muchas veces que no por el hecho de ser seres humanos actuamos y somos personas humanas. Sólo somos personas humanas en tanto y en cuanto compartamos nuestro tiempo, nuestra vida, nuestro saber y nuestra creatividad con las personas que nos rodean para que, éstas se desarrollen, crezcan y disfruten de la existencia. 

La sexualidad en la vida de solteria-s para que sea saludable, es decir, para que ayude a crecer gozosamente al célibe y a todas las personas durante el tiempo de celibato impuesto por las diversas circunstancias de la vida (dado que se inhibe voluntariamente la vivencia genital en todas sus expresiones: mentales, sensoriales y fácticas) requiere de la acción libre, intencional y permanente (no a ratos, no intermitentemente) de 3 expresiones de sus vidas:

-  Desarrollar alguna forma de CREATIVIDAD con el objetivo de vivir con HONOR (esto lo hice yo) alguna o las tres dimensiones que nos constituyen: el cuerpo, la mente y el espíritu, por la-s que reconozcan la propia identidad de género dominante.

-  Desarrollar la conciencia de LIBERTAD para ayudar, para servir y, de esa manera, crecer en la consciencia de ANDROGINEIDAD (equilibrio entre la masculinidad y la feminidad) y, de ese modo, integrarse esponsalmente (aliviando el peso a los demás) con la sociedad de la que propenden, motivados subliminalmente, a separarse y a aislarse.

-  Desarrollar el concepto de ALEGRÍA en la acogida, en la valoración y en las acciones de aportar por el servicio, a quines les rodean, en EQUIPARIDAD que puede traducirse por el siguiente criterio en la comunicación y acción: "tu eres antes que yo, más que yo y superior a mi pero... no sin mi"

Alcanzar esta triple dimensión de desarrollo saludable de la sexualidad desde las solterías o celibato, difícilmente  se logra sin apoyo psicoterapéutico, personal o grupal, formal o informal, porque no hemos sido educados (en el occidente judeo-cristiano) para asumir la soltería como forma saludable de la sexualidad, de la vivencia sexual y de la genitalidad.

FELIZ PASCUA DE RESURRECCION, para todos los dialogantes

 

 

EGO SUM RESURRECTIO ET VITA

(Jn. 11, 25)

 

Eres crepitar de rocas que al rodar se quiebran

en arte creativo y euritmias que rasgan

los imposibles hitos propuestos por la historia

para expresar, en la perfección de lo posible,

cuanto de divino creador tiene el humano saber

que endulza los sudores del desierto y los trueca

en prados de efímero verdor, para + muertes y nuevas vidas.

 

Te das en cada acción libertaria de pausada e incruenta guerra

do las armas son los cuerpos

que aspiran almas y espiran vida,

en flora multiforme y en polícroma rutina embebidas

sin que a penas percibir puedan

que la brisa esparcida por los ayes de los niños

son clarines de tu vida nueva, hecha tiempo.

 

Resurges en anhelo de balbuciente alabanza

del ser negado por esterilizador abuso,

que tintileante anuncia,

que la existencia negada jamás fue vana,

que criogenizada existía en espera

de campanas, en nueva primavera,

por azahares y rosas, anunciada.

 

Estás en toda brizna que de esperanza verdea el ocre

anunciando margaritas a las almas,

pan abundante y agua, en libertad cumplida

por dar la vida que recrea el sueño

de ser lágrima de tus ojos, reabiertos,

tras la noche del dolor y seco desconsuelo

que anuncia, para siempre… vino, luz y vida.

 

 

 

 

 

 

DIALOGANDO SOBRE PSICOLOGÍA Y LA VIDA: DESDE LA PSICOLOGÍA TRANSPERSONAL, LECTURA DE LAS ...

DIALOGANDO SOBRE PSICOLOGÍA Y LA VIDA: DESDE LA PSICOLOGÍA TRANSPERSONAL, LECTURA DE LAS ...: Como continuidad del post sobre el "Perfil psicológico del Jesús nazareno-betlemita, que generó la Navidad", les ofrezco hoy el an...

DESDE LA PSICOLOGÍA TRANSPERSONAL, LECTURA DE LAS CONSECUENCIAS DE LA RESURRECCIÓN TEOLÓGICA, DE JESÚS BETLEMITA-NAZARENO

Como continuidad del post sobre el "Perfil psicológico del Jesús nazareno-betlemita, que generó la Navidad", les ofrezco hoy el análisis psicológico de la resurrección del mismo Jesús de Nazaret, desde el encuadre de la Psicología Transpersonal, pero no como análisis de un hecho histórico, sino como psiconálisis de un hecho teológico o mítico (como mejor se quiera leer, puntualizando que, un mito no es una mentira)

Para este análisis recurro a textos bíblicos, porque no hay otos posibles textos-históricos que nos alcancen luz sobre el hecho histórico-teológico de la resurrección de Jesús, el Cristo. Pero el contenido analítico-discursivo que les ofrezco no tiene valor exegético (interpetarcion lingüística de textos) ni hermenéutico (análisis sobre el contenido de verdad de los textos); es el resultado de mi subjetiva interpretación psicoanalítica desde la consciencia de mi SUPER YO, acerca de este hecho-teológico.  

Para hacer este esfuerzo intelectual, ser creyente o no serlo es irrelevante.

Me motivan a hacer esto, las fechas de Semana Santa y Pascua de Resurrección que en nuestra cultura occidental han marcado las manifestaciones de la historia de nuestros Pueblos, para bien y para mal y, que en la sociedad de hoy van perdiendo la significación que, desde mi vivencia psicoanalítica, tienen. Para dialogar desde este análisis, les invito a leer las referencias que hago de los textos del  AT y del NT.

El Ser Absoluto que Jesús-Cristo nos ha revelado es: Persona en acto absoluto de ser (un solo Dios); es Personas en forma absoluta de ser (tres Personas en intrínseca complementariedad) y, es Personas en razón comunitaria-absoluta de ser (tres Personas que se donan, entre SI, generacional e inspirativamente y, se nos manifiestan creacionalmente fuera de SI).  De este hecho revelado (y creacional-evolutivo) se deduce que el Ser Absoluto no puede SER ni puede actuar sin sus criaturas, lo que S. Pablo certifica en (Hch.17, 28) con el aserto de que “en Dios vivimos, nos movemos y existimos”. 

No que Dios vive en nosotros, sino nosotros vivimos en Dios; no que Dios se mueve en nosotros, sino que nosotros nos movemos en Dios y, no que Dios existe en nosotros, sino que nosotros existimos en Dios. Ésta, no es visión panteista sino PANDEISTA "el Absoluto está en toda verdad, bondad y hermosura y, toda verdad, bien, y hermosura, es presencia reminiscente del Absoluto"  La diferencia entre panteismo y pandeismo estriba en la conceptualización de la relación de nosotros con Dios y de Dios con nosotro: de manera antropomórfica o de manera mística; de manera sensorial o de manera extática , respectivamente (en vivencia de éxtasis).

Estos tres verbos, (vivir, movernos y existir) son los actos (acciones) correspondientes de nuestro ser personas no en forma absoluta, como en el Ser Absoluto, sí ES, sino en forma creciente (deitática: Dios en nosotros, con nosotros), en forma de proceso (evolutivo y creciente) y, en forma de potencia (volitivo-intencional-creciente):

-el acto de ser persona, en potencia intrínseca de ser, se nos dona con la vida  (como acto creciente de ser deitáticos-as);

-la forma de ser persona, se nos faculta comunitariamente, como proceso (con el movimiento cognitivo, evolutivo, creciente y complementario, como forma deitática de ser) y,

-la razón de ser persona, se nos dona como potencia de ser trascendentes, acotados en nuestro principio, pero sin fin (con la consciencia volitivo-intencional de existencia trascendente del tiempo y de la historia; como razón deitática de nuestro ser en el tiempo y en la historia).

Expresión didáctica de lo antedicho sobre la interacción del Ser Absoluto con el ser humano (manifestación deitática),  la encontramos si leemos, analizamos y contrastamos la acción recíproca de Dios y la humanidad, que nos expresan 2 textos: el Éxodo 3, 1-8 en correlación con Hechos de los Apóstoles 17, 28. 

En ellos encontramos que el Ser Absoluto: YO SOY, (este es mi nombre para siempre) se infunde (recibimos el infuso) en el ser humano y lo personifica (le da en potencia, poder ser persona) por la acción de tres verbos: transfigurar, transportar y transverberar, que atributivamente asignamos por comodidad didáctica, respectivamente: a Dios-Hijo, Jesús el Cristo (transfigurar); a Dios-Padre (transportar) y, a Dios-Espíritu Santo (transverberar).

(Estos tres verbos tienen en común la partícula “trans” que significa: transfigurar, cambiar de aspecto, de figura; transportar, cambiar, llevar de un lado a otro; transverberar, cambiar taladrado, traspasado nuestro espíritu, por el Espíritu)

• Transfigurar: lo realiza Cristo-Jesús en todos los seres humanos a través de cada una de las manifestaciones de bien y verdad que hay en ellos y en todo a través de cada una de las manifestaciones de la hermosura creada por y en los seres humanos. Por la transfiguración, en EL “nos movemos” en función de la “Charitas” (caridad), lo que es igual a “Justicia Plena”. Dios habla desde la “zarza ardiente que no se apaga”. Y Moisés, teme a la humanidad, al Pueblo de Israel que busca seguridad pero va, se mueve hacia su Pueblo. 
• 
  
• Transportar: lo realiza el Padre para que el Pueblo de Israel afronte el miedo, (porque Dios nunca castiga) y pueda afrontar la temeridad; sin EL, la humanidad no es humanidad personalizada, pero con EL, la humanidad es su Pueblo, el pueblo de personas humanas para siempre... que todo lo puede. Por la transportación en EL “existimos” por medio de “Spes” (la esperanza; esperamos que así sea) lo que es igual a (obrar en mi nombre) “el nombre del Padre es Misericordia”. Dios afirma que es “consciente” del dolor de su Pueblo, de la humanidad; que contamos para EL. Y Moisés no quiere mirar a Dios por miedo a morir, pero sube al monte (se transporta) para encontrar a Dios.

• Transverberar: lo realiza el Espíritu Santo para que la humanidad (en cada ser humano) pueda superar “la cruz” formada por la promiscuidad que asegura la supervivencia y  por el carácter que sustenta como cimiento a la personalidad; y asi pueda superar la “egotización” que se expresa en la pereza, en la envidia y en la soberbia. Por la transverberación en EL “vivimos” a través de la “Fides” en el Espíritu y sus Dones  (la fe en y con el Espíritu). Dios anuncia su “SER FIEL”, para siempre. Y Moisés sólo recibe como respuesta la plenitud de ser taladrado, traspasado en el espíritu que él y su pueblo pueden llegar a ser y, por eso, deben llegar a ser: “Yo Soy, este es mi Nombre para siempre”. El Absoluto no puede SER (vivir, moverse y existir) en los seres humanos sin que estos vivan, se muevan y existan como personas humanas… transfiguradas, transportadas y transverberadas en el tiempo y la historia. 

Este es el cometido (transfigurarse, transportarse y ser transverberados) que se propone lograr la Psicología Transpersonal, de conformidad con el MODELO Absoluto, el SER Absoluto y en DIÁLOGO con El Absolto, porque no se puede ser persona sin comunicación con el-los-las otras-otros, sin diálogo; sin aprehender al, o a los otro-as, sino por la contemplación, por el éxtasis (en el vivir, moverse y existir) porque este es el proceder que nos ha sido infundido y revelado por Jesús, el Cristo resucitado.

La Resurección de Jesús el Cristo, psicoanalítica y transpersonalmente leida , nos ofrece a las personas humanas esta visión de la existencia temporal: transfigurada, transportada y transverberada. 

Creo que esta visión es alentadora y liberadora; vale la pena hacer el esfuerzo intelectual  de planteárnosla.