A CONTRACORRIENTE de la Psicología Clásica y Post-Modernista: EL CELIBATO Y LA CASTIDAD, valores imprescindibles en una PERSONALIDAD SALUDABLE

En este post pido, a los dialogantes, suplan mis limitaciones en el uso de la tecnología y construyan, mentalmente, un árbol de cuyo tronco se extiendan 3 grandes ramas una hacia la izquierda, la otra hacia la derecha y, del medio de ellas, se generará una tercera "rama vectorial invisible" pero real (en el mundo de la física) y, a su vez, hagan que estas tres ramas iniciales, se proyecten en 3 ramas más delgadas.

 

Imagínense la savia (que alimenta este árbol y ramas) compuesta de 3 nutrientes: acto de ser (como se presenta espontáneamente en la naturaleza); forma de ser (las maneras que la persona humana puede elegir para manifestar su vida a lo largo del tiempo) y, razón de ser (los objetivos que se persigue, con la forma elegida, para manifestarse como persona humana y susceptible de cambio a lo largo del tiempo)

 

- El acto de ser de la vida humana es el celibato; la vida humana nace célibe (tronco del árbol) y no excluye a nadie, ni es exclusivo de alguien.

- El celibato tiene 2 formas visibles de ser, en la persona humana; el celibato permanente o el celibato intermitente (ramas del tronco) y 1 tercera rama invisible pero de contingencia necesaria para la vida saludable: la castidad (para ambas formas, elegibles, para ser personas humanas).

- La razón de ser de las 2 ramas visibles y de la tercera invisible, es una expresión distinta para cada rama, pero complementarias necesariamente porque nacen del mismo tronco, a fin de llegar a dar frutos sabios en nuestro espíritu, llegar a ser co-creadores con la naturaleza y llegar a ser receptivos con el grupo, con la comunidad, con el diferente.

 

El término celibato deriva del latín, celebis = soltero y tiene la misma raíz que coelis = cielo y que celator = cincelador. Esta trilogía de familia lingüística ha alimentado conceptual e intuitivamente (en las distintas culturas) el peso que se ha dado a las dos manifestaciones temporales del celibato original  y el optativo (permanente e intermitente) y al vector -virtual- resultante (físicamente hablando) de la castidad.
De forma tal que al celibato, según los espacios histórico-culturales, se le han atribuido valoraciones celestiales, mágicas y cinceladoras de personalidades "quasi divinas" o, por el contrario, se le ha responsabilizado de consecuencias culposas, esclavizadoras e inhibidoras de la expresión libre y, por lo mismo, aniquiladoras de la dignidad y de la salud personal. (Me excuso de mencionar nombres concretos para ambas posturas, por razón del espacio de este post que, de por sí, resultará un poco largo y denso)

El celibato permanente es la opción para desarrollarse como soltero (biológica-social-cultural-espiritual y místicamente), auto-deprivándose de todo vínculo sexo-genital a fin de desarrollar la creatividad (en cualquier manifestación y expresión cultural) desde la identidad -volitiva- de persona autónoma y sin dependencia obligatoria.
El celibato intermitente es la opción para desarrollarse creativamente (biológica-social-cultural-espiritual y místicamente) haciendo uso del vínculo sexo-genital - de modo exclusivo y excluyente- aceptando la dependencia obligatoria-interpersonal que de este uso se deriva, al mismo tiempo que asume la obligatoriedad de fidelidad al modo (exclusivo y excluyente) de la  opción hecha. Porque, irremediablemente, habrá  circunstancias eventuales o periódicas, que se nos impondrán a las personas así vinculadas y que se constituirán en períodos de fidelidad... reiterando, de este modo, el uso, forzado-eventualmente por circunstancias temporales, del celibato original de la vida.

Tanto el celibato permanente como el celibato intermitente son, en sí mismas, opciones libres que nos permiten ser y expresarnos como personas humanas y, en ambos casos, tendrán acto de ser, forma de ser y razón de ser, diferentes
La prioridad hegemónica y la valoración correspondiente del celibato intermitente o del celibato permanente, es de carácter cultural y, por lo mismo, su acto de ser, su forma de ser y su razón de ser han ido cambiando y seguirán cambiando a lo largo de la historia y de las latitudes, tanto a nivel individual como a nivel social y/o de los colectivos humanos.
Por esta característica de cambio (individual, socio-colectivo y cultural), las dos formas pueden ser experimentadas saludablemente en su acto de ser, en su forma de ser y en su razón de ser, pero no puede ninguna de las dos formas asegurar la experiencia saludable de la vida personal, social o cultural por más que el celibato nos constituya, porque así nacemos, y después se diversifique.

Para que cualquiera de las dos opciones de celibato sea saludable, requiere de una virtus = fuerza: la castidad.  La castidad es el vector resultante de la conjunción de las dos fuerzas en que el celibato se bifurca. (Hablo, de física vectorial, por analogía)

La castidad ha de ser definida (con carácter universal y despojada de todo cariz cultural) como la virtud-vectorial de la continencia que, por ser la resultante de las dos formas naturales del celibato, tiene como dirección y sentido (o finalidad) ser el equilibrador de todas las formas de expresión de la inteligencia emocional, sobre las que se fundamentan las diversas manifestaciones de la fidelidad humana y de la fidelidad personal.
Su acto de ser es el desarrollo gozoso y jerárquico de las vivencias genital, sexual y de la sexualidad.
Su forma de ser consiste en dar eficiencia al celibato permanente y al celibato intermitente.
Su razón de ser es el sentido intencional para lograr la utopía creativa de perfectibilidad mística, a la aspira la persona humana, sin distinciones.

La castidad a causa del acto, forma y razón de ser, (que le son propias) no es autónoma para la consecución de sus objetivos,  ni es espontánea en la naturaleza del ser humano, pero sí es natural a la persona humana.

Estas limitaciones son las que han hecho que en casi todas las culturas y tiempos la hayan confundido con códigos morales restrictivos de la expresión genital y casi todas la han subvalorado y denostado hasta considerarla signo patológico en lo individual y expresión social de vergüenza, por la esterilidad que conllevaba, o como  signo teológico de culpabilidad. Y a quienes la asumían como opción de vida desde el celibato permanente han sido considerados como santones dignos de veneración o como excéntricos y portadores de psicopatías en mayor o menor grado.

Pero de la savia de la castidad se nutren (a la vez que es generada en relación biunívoca) del acto, forma y razón de ser del celibato permanente y del celibato intermitente, contingentemente consustanciales a la vida humana y a la vida de las personas humanas. (Podría haber sido de otra manera, pero no lo es)

Del celibato intermitente (en interacción personal-física y fisiológica) su acto de ser es la matrimonialidad, generatriz de vidas; su forma de ser es la conyugalidad, alentadora de las empresas vitales  y,  la razón de ser es la esponsalidad, aliviadora del lastre de la historia y del carácter de las personas.

Del celibato permanente  (en interacción personal-volitiva-moral y ética) su acto de ser es la continencia genital y sexual, liberadora para servir; su forma de ser es el desarrollo de valores trascendentes desde la honestidad y,  la razón de ser es el conjunto de expresiones de la vivencia mística, desde el honor.

Así entendidos el celibato, en sus dos formas, y la castidad, son vectores (flechas o sagitas) que habremos de cultivar (con orden dirección y sentido) para poder desarrollar nuestra personalidad de manera saludable.  De cualquier otro modo no se podrá cultivar, ni en la vida de interacción ni en el fuero interno, ninguna de las expresiones de fidelidad.

La inconsciencia del valor del celibato y de la castidad  y la inconsciencia de la necesidad de la educación, preventiva y remedial, de estos valores son, a mi juicio, la razón más importante que explica la escalada social e individual de la agresividad y de la actitud destructiva del momento cultural en que vivimos.

Educar a nuestros hijos en esta dirección exige asumir, con conciencia explícita, la identidad de ser minoría; la auto-segregación-creativa como forma de vivir, socialmente; la expresión gozosa (que no feliz porque eso no existe como estado) con buen humor (saber conjugar el verbo H-amar) y, de manera comunicativa, saliendo de los espacios de comodidad agresivo-pasiva de las minorías .

Este reto tiene, inherentes, dos limitaciones: Primero, es difícil y fatigante si lo desarrollamos solos; se hace más fácil si contamos con el apoyo de otras personas que, como nosotros, hayan asumido este reto. Segundo, hemos de aceptar a priori que, nuestros hijos no necesariamente nos querrán secundar y, por paradójico que aparente ser, aceptar este hecho, será un signo de éxito en la tarea de desarrollar una personalidad saludable..

LOS DOLORES DEL AMOR... ¿SE CURAN CON EL TIEMPO?

Uno de mis pacientes me contó... un cuento: LA ISLA QUE SE HUMDIÓ . Voy a esforzarme por reproducirlo fielmente, para que no se pierdan los detalles que, me parecen de gran contenido denunciador de nuestra triste realidad humana, personal y social y que nos puede ayudar, a cada uno, a auto-reflexión psicoanalítica, saludable. 

"Había una isla en la que habitaban todas las emociones.  Un día la SABIDURÍA dijo a las demás: les aviso que esta isla se va a hundir y tenemos que ponernos a salvo.

¿Cómo se va a hundir si la queremos tanto? ¿No estarás equivocada? le replicaron. Respondió la Sabiduría: yo no me equivoco nunca, la isla se hundirá y si no huimos a la isla cercana nos hundiremos con ella.

Concertaron entre todas la emociones para construir lanchas en las que poder ponerse a salvo... y poco a poco se fueron yendo todas y con ellas se fue la Sabiduría. Todas menos el AMOR que discurría ¿Cómo me voy a ir de aquí donde hemos trabajo tanto y hemos logrado tantos objetivos buenos, bellos y verdaderos?  Yo me quedo porque seguro que se detendrá el hundimiento y luego resurgirá.  Pero cada día se hundía mas aprisa, ante lo cual decidió huir también él, pero no había construido ninguna lancha.

Vio a tres emociones que se habían rezagado pero ya se iban a ir.  Se acercó a la RIQUEZA y le pidió ¿podrías llevarme porque no tengo lancha y ya no me da tiempo para hacerla.  No puedo respondió la Riqueza porque mi barca está llena de oro, plata, piedras preciosas y no tengo espacio para ti.

Se acercó a la VANIDAD y le dijo déjame subir a tu bote porque si no me hundiré. La Vanidad respondió, me gustaría hacerlo pero andas desaseado y andrajoso y afearías mi lancha.

Por fin se encontró con la TRISTEZA que partía cabizbaja y la dijo: puedes llevarme contigo que estás sola?  No, respondió la Tristeza porque es tan profunda mi tristeza que sólo me provoca estar sola; no te podré llevar.

Es Amor estaba resignado a hundirse con la isla por no dejarse guiar por la Sabiduría, cuando estuchó dos ¡ chisss, chisss !  y se volteó.  Era un anciano que le llamaba... sube a mi viejo barquito y te llevaré. Y así fue, le llevó hasta la isla vecina donde se encontró con la Sabiduría y le contó lo ocurrido y como el viejito se alejó en el mar sin esperar siquiera a recibir las gracias lo le producía mucho DOLOR por no saber siquiera el nombre del anciano. ¿Cómo, no lo conoces? replicó la Sabiduría... es el TIEMPO.  Con el tiempo todo se repara, y todo dolor se cura y desaparece.

 

El tiempo todo lo cura porque... "no hay mal que cien años dure, ni cuerpo que resistirlo pueda".  Los dolores del amor se curan con el tiempo porque... "un clavo saca otro clavo" y
Con el tiempo los dolores del amor se olvidan "porque la vaca se olvida del tiempo en que fue ternera"

 

Lindos aforismos ¿verdad? Pero ¿es cierto esto?  Afirmo que NO... salvo que intervenga un traumatismo encéfalo-craneano:  el tiempo -solo- no hace olvidar el dolor del amor y el tiempo -solo-  tampoco puede curar un amor herido. 

 

- No podemos olvidar el dolor del amor porque la vivencia del dolor genera en nosotros distinto tipos de aprendizajes y, por sí mismos, prácticamente ninguno de esos aprendizajes es saludable.  Es la razón por la que, aún estando en alerta para no repetir lo que a nosotros nos hizo sufrir, nos sorprendemos repitiéndolo con otras personas, u observando como quien ha sufrido hace sufrir, a su vez, a otras personas o, cuando menos, nos sorprendemos intentando hacer sufrir a quienes consideramos inferiores a nosotros, de diferentes maneras.  Espontáneamente (con el tiempo) sólo nos detenemos cuando calculamos que podemos perder, nuevamente si herimos el amor de otro-a.

- El tiempo -por sí solo- tampoco cura el amor herido porque no se puede olvidar el dolor del amor y, por el contrario, perdura en los individuos y en los pueblos como emociones de RESENTIMIENTOS y, frecuentemente, como emociones de ODIOS.  Lo digo en plural porque con el tiempo van variando las expresiones de los resentimientos y de los odios, en los individuos y en los pueblos (guerras, xenofobias, venganzas, revanchas).

 

Para superar el dolor del amor necesitamos, a más de tiempo, transformar ese tiempo en un espacio de SILENCIO CREATIVO. Es decir, el silencio-creativo frente a la experiencia del dolor, nos exige  avocarnos a desarrollar algún proyecto... -personal o colectivo, social o político, religioso o místico- que nos permita tener éxito y disfrutar de lo que hacemos (para esto no se necesitan dinero ni comodidades); sin éxito y sin disfrute nuestro cerebro nos impulsará a desarrollar conductas agresivas-compensatorias para con nosotros mismos o para quienes nos rodean.  Sin éxitos y disfrute nos seguiremos esclavizando del dolor del pasado mediante odios y resentimientos.

 

Considero que aprender nosotros y enseñar a nuestros niños el valor de la creatividad y del silencio es mucho más importante que aprender y enseñar destrezas y competencias, porque ni las unas ni las otras nos podrán evitar la experiencia del dolor del amor... con los riesgos que conlleva esta realidad. El dolor del amor es consustancial al existir, en mayor o menor grado; por eso es inevitable. Ahora bien, necesario es decir que el desarrollo de las destrezas competitivas no están reñidas con el silencio creativo.

 

Pero permítanme ser enfático en exaltar el valor del silencio-creativo porque estos valores ni siquiera figuran en la lista de las escalas axiológicas formales y, a nivel de las instituciones educativas... no se cultivan y hasta se consideran como metodologías trasnochadas y represivas.

Hemos de ser los padres quienes incentivemos en nuestros hijos, en nuestro hogares, el ejercicio del silencio creativo -exitoso y gozoso- como método preventivo y terapéutico para enfrentar saludablemente el dolor del amor inevitable.
Para quien esté enamorado por mientras lee este post, le resonará lo dicho, sobre el inevitable dolor del amor, como poco aceptable y como expresión de la depresión de la vejez.  "Es comprensible que no lo creas pero lo experimentarás tan pronto te hayas "curado" de la fiebre del enamoramiento erótico-emocional y esto te sucederá irremediablemente". Cuando así te suceda, relee este post; te hará bien.

 

Si alguien reconoce que lo dicho en este post es real y bueno pero... que no sabe cómo se hace el silencio... y que éste sea creativo... y que la creatividad sea exitosa y gozosa, es señal inequívoca de estar siendo tiranizado por el dolor del amor.  Necesita aprender la técnica del silencio-creativo y la mejor manera es hacerlo en grupos terapéuticos, en comunidades terapéuticas, en asociaciones vivenciales;  solos y por tentativa-error es muy difícil lograrlo porque es muy fatigante pues hacer "Juanote lo que debió aprender Juanito" resulta ser tarea de largo aliento.
 

" HAY QUE APRENDER DE LOS ERRORES "... ¿ PERO QUÉ PODEMOS APRENDER DE LOS ERRORES ?

Esta expresión está tan manida en nuestro lenguaje coloquial que, EN SU CONTENIDO LITERAL,  equivale a decir... "para tener aciertos hay que, antes, cometer errores" o, lo que es lo mismo... "primero tenemos que aprender a cometer errores para luego alcanzar aciertos o éxitos".
 

Si aplicamos esto a los aprendizajes de nuestros niños, tendríamos que guiarnos por la filosofía-educativa de J.J. Rousseau en su aprestamiento y dejarles sin parámetros de aprendizaje porque "los niños nacen sanos y la sociedad los pervierte" como él afirma en el "Emilio". Y, entonces, los niños nunca sabríamos si cometen errores porque todo su comportamiento sería acertado y nada habría que rectificar ni corregir en ellos.

Y si esto es así en los niños, ¿por que ha de ser diferente en los adultos?  o al menos en algunos adultos tendría que ser así.
 

No sé si consciente, preconsciente o inconscientemente cerramos nuestra mente a la VERDAD o FALSEDAD pero, ésta, es la guía del pensamiento "post-modernista" que enarbola la libertad de cada individuo por encima y al margen de la verdad, de la honorabilidad propia y de la dignidad de las demás personas. 

El criterio extendido y aceptado "democráticamente" por la mayoría de los seres humanos es: "yo pienso así, lo digo así y obro así" y los demás tienen la obligación de respetar lo que pienso, lo que digo y lo que hago.
Este criterio, elevado a condición de normas morales (leyes de las libertades), olvida que la libertad no asegura la verdad; es la verdad la que asegura la libertad y, por consiguiente, la libertad debe estar al  servicio de la verdad buscada entre todos y para beneficiar a todos.  Si se tergiversa el orden de la interacción entre la verdad y la libertad... no podremos evitar las guerras, los conflictos sociales, las desavenencias familiares, el deterior de la vida de las parejas o el fin de las supuestas amistades.

 

¿Verdad que si lo exponemos así, rápidamente nos percatamos de la falacia o engaño o mentira que la afirmación, que nos ocupa, esconde?

Y si es así, ¿qué tratamos de ocultar con la manida afirmación... "de los errores se aprende"?

La nuero-psicología nos enseña que las experiencias vividas sin importar el calificativo que las pongamos o las cargas morales que las asignemos, se fijan fisiológicamente en nuestro sistema nervioso, como aprendizajes. Ahora bien, los aprendizajes pueden tener leyes diversas según su naturaleza o el dominio que tengan en nuestro conocimiento pero, todos tienen una característica común: se repiten sí o sí salvo que estemos en alerta para corregirlos mediante otro aprendizaje contrario.

Como consecuencia de lo antedicho..., de un error aprenderemos a repetirlo porque esta es nuestra condición espontánea y si queremos que, esto, no sea así tendremos que aprender creativamente un comportamiento o un juicio o un estado emocional (según sea el nivel cognitivo implicado en el error a corregir) para que el error inicial sea sustituido por un acierto o por un éxito o por una virtud.

Ahora bien, cuando hayamos contrapuesto al aprendizaje del error, el aprendizaje del acierto, éxito o virtud, tendremos en nuestro sistema nervioso dos aprendizajes contrapuestos que "lucharán" entre sí por vencerse mutuamente y como el aprendizaje del error es espontáneo tendrá a su favor todo el proceso evolutivo-filogenético y genético (o carácter, que heredamos) de nuestra constitución humana, para repetirse; en cambio el aprendizaje del éxito por ser artificial y corresponder a la naturaleza  de nuestra estructura de persona humana, para prevalecer ante el error aprendido y consolidarse... habremos de estar siempre en vigilancia.

Pero aún con vigilancia perseverante, no desaparecerán los aprendizajes de los errores y es la razón por la que "después de mucho tiempo " y cuando ya nos hayamos casi olvidado... nos sorprenderemos repitiendo los errores o estando a punto de hacerlo.  La sabiduría popular ha estigmatizado esta condición de proclividad hacia los errores aprendidos con expresiones como...  "genio y figura hasta la sepultura","árbol que nace torcido, difícilmente el tronco endereza"

Esto es lo que hace que ser malo sea fácil, en cambio ser bueno, exitoso con bondad y virtuoso perseverantemente... exige esfuerzo continuo; su costo es la fatiga o el llamado "burn-aut" (quemado);  J.J. Rousseau, se equivocó; para educarnos hemos de poner nuestros objetivos en la verdad, bondad y hermosura y no en la libertad genética y errática por espontánea y sensorialmente-agradable que ésta sea.

Y cual es el beneficio de la virtud, del éxito con bondad y de la conducta asertiva y bondadosa? Dos: Ser persona con y para las demás personas, es decir, ser educado educándonos continuamente... y ser persona libre de la opresión genética de mi propio carácter y libre de los condicionantes sociales de moda que, con motivaciones económicas o políticas o ideológicas o religiosas quieren hacer de mi... un adicto.

Es claro que estos beneficios de contenido transpersonal-místico, con los costos de vigilancia-creativa que demandan, requiere de una educación y auto-educación guiadas hacia el NOSOTROS DEL YO.  Todo lo cual está en contraposición con  la inercia caracterial (yo soy así, pienso así etc.)  y la inercia social a favor de la libertad con dirección y sentido individualista, casi exclusivamente, y son los 2 factores que condicionan la expresión de "prefiero pedir perdón que pedir permiso" que equivale a "aprender de los errores"; con ambas expresiones, lo que afirmamos es nuestro YO y nunca la VERDAD, que es lo que realmente nos hace personas y libres.

 

Se me ocurre que la expresión... de los errores se aprende tiene referencia literaria en Lope de Vega:

 

¿Quién es Fuenteovejuna?... Todos a una, señor Comendador. 
 

"EL FUTURO YA ESTÁ AQUÍ, YA LLEGÓ"... entonces... NO EXISTE EL PRESENTE, NO PODEMOS VIVIR EL PRESENTE

"EL FUTURO YA ESTÁ AQUÍ, YA LLEGÓ PARA QUEDARSE, ESTÁ ENTRE NOSOTROS"... 

fue el titular periodístico  (20-03-´18), de 7 comentaristas de radio-televisión-española ante la noticia de los autos sin conductor,  de los cambios en la legislación que exige la proliferación de drones y, en general frente a la vertiginosa innovación de las tecnologías cibernéticas, sin las que ya no es posible vivir con decoro social y con eficiencia laboral e intelecual.

 

Esta realidad resulta un reto que  me produce inseguridad y muchos temores y, pensando en los niños por nacer, no puedo dejar de experimentar y proyectar hacia ellos cierto nivel de angustia.

Mi reacción espontánea ante estos retos son dos mecanismos de defensa psicológica, plenamente absurdos: la negación y la huida.  La negación... "por edad esta realidad no me va a afectar o en lo que me afecte siempre tendré quien me ayude y me supla".  La huida... "de los niños por nacer ya se ocuparán los -padres inconsciente que los engendran-; no son mi problema". 

 

Los dos mecanismos son absurdos producidos por  mi mente emocional; evidentemente me tienen que afectar porque han sorprendido a mi vida y les debo dar respuesta honorable y... por supuesto que las vidas de los niños por nacer son "también pero no prioritariamente" mi responsabilidad porque he contribuido a cimentar su historia; ésta no es producto de la generación-espontánea, porque la generación espontánea no existe. 

 

¿Porqué, entonces, reacciono así?... Respuesta clara y cierta: porque he recibido, por activa y por pasiva, la consigna de que lo único existente es el tiempo presente, porque el pasado ya no existe y el futuro es no predecible.  Por lo mismo sólo puedo vivir el presente y debo esforzarme para disfrutar el presente porque cuando muera nada llevaré porque ya no habrá presente para mi.

 

¿Es cierto que sólo existe el tiempo presente?; es más, ¿existe el tiempo presente?; aún más

¿cómo  es que ahora el futuro ya llegó y está entre nosotros ?

 

Podríamos pensar que son estrategias didácticas en el uso del lenguaje para comunicarnos las últimas noticias del mundo tecnológico y provocar en nosotros gran diversidad de  manifestaciones emocionales. 

Pero creo que no es sólo un recurso didáctico del lenguaje, es que el tiempo presente nunca ha existido. Somos historia con dirección de futuro (señalada por la inteligencia emocional) y sentido de infinito (como fruto de nuestras inteligencias racional y volitiva) que tiene el deber  de transcurrir ordenadamente guiada por la verdad, la bondad, la belleza y la honestidad,

 

El tiempo presente nunca ha existido porque antes de ser pensado y mucho antes de ser pronunciado ya es pasado; por decirlo de otro modo, el pasado camina dentro de nuestra piel con proyección de futuro.  En consecuencia, nuestros verbos (o acciones y vidas) se conjugan en el tiempo "pasado-futuro".

 

Sólo eufemísticamente o místicamente, pero no real y contingentemente, la vida se conjuga en el tiempo "presente-futuro". Éste es el lenguaje bíblico que Jesucristo usó para perpetuar la realidad mística de su existencia en acción de gracias perenne, a su Padre (o Eucaristía), por y con la humanidad: "Este es mi cuerpo... ésta es mi sangre... que serán entregados por vosotros"

Lenguaje de conjugación, exacta, de su acto y vida, en presente-futuro (es y será en un solo acto); pero fuera de la dimensión mística, el presente no existe, no podemos conjugar la vida en tiempo presente.

 

Cuando lo intentamos y nos aferramos al presente para disfrutarlo guiados por la consigna absurda de "vive el presente y disfrútalo", al no poder sujetar el placer del disfrute prometido (porque el presente no existe) se genera en nosotros, siempre, el mecanismo reactivo de la agresión; hacia los demás (porque no se dejan poseer) o/y hacia nosotros porque descubrimos el espejismo que hemos perseguido, generador de vacío existencial (depresión, neuroticidad, psicosis esquizo-afectivas).

 

El espejismo del presente nos hace creer que la existencia y su disfrute es un derecho y no un deber y explica porqué en las relaciones erótico-emocionales y afectivo-sexuales se truecan las promesas por violencia y las infidelidades por el resentimiento. El pasado-futuro de la vida sólo nos da obligaciones para ser personas gozosas a través de la creatividad y no el derecho del presente feliz,  porque no existe.

 

Educar a los niños -por venir- desde esta perspectiva del pasado-futuro es una obligación de quienes hemos existido antes que ellos; no les engañemos con  el espejismo de los derechos que carecen de sentido ontológico  y que los conminarán a esclavizarse (como nos han esclavizado a nosotros) de la frustración-agresión-depresión-psicosis.  Nosotros somos la encarnación del pasado que les hemos de alentar a luchar creativamente y en común para ser orgullosos y gozosos de la obligación de su creatividad honesta; para construir el futuro sobre la base del pasado.

Educar a los niños, a los adolescentes y a los jóvenes desde los valores del pasado con proyección de futuro y no desde el aquí y ahora del presente, es tarea titánica que amenaza con hacer de nuestros hijos...MINORÍAS, con los riesgos de segregación que las minorías conllevan; lo sé y por eso acentúo la necesidad de luchar creativamente y en común.  Y estoy convencido de que con este método serán personas-libres... de manipulaciones ideológicas, economicistas y cortoplacistas... que sólo generan neuroticidad y psicosis personales, familiares y colectivas.

"Persona sabia es, la que toma de lo antiguo y de lo nuevo... según convenga"

(sentencia evangélica)

 

ENTRE MUJERES Y HOMBRES... ¿ ES POSIBLE LA IGUALDAD, o la CONGRUENCIA, o la "EQUIPARIDAD" ?

Este es un tema que, impulsado por la política y el afán de poder correspondiente, cada día adquiere mayor relieve en las conciencias de todos los contextos sociales y obliga a cambiar modos de lenguaje, modos de vida individual, modos de integración familiar, modos de comportamiento social-colectivo, modos de valoración moral-legal y modos de vivencia ético-mística. 

Las expresiones, en cada uno de esas modalidades de cambios, adquiere nombres distintos: "leyes de la igualdad", "reivindicación de derechos paritarios inter-género", "leyes de igualdad salarial y de derechos sociales, "igualdad social de oportunidades para la mujer y el hombre" etc.

 

Pero en realidad estamos hablando de reparto de responsabilidades y de protagonismo, en el uso del poder en las relaciones políticas, sociales, económicas e interpersonales.

Puede ser que el título del presente post le resulte redundante e incluso diletante, a más de un-a dialogantes.  Lamento decir que la extensión, el contenido y el lenguaje que emplearé en este post van a ser pesados pero creo que no sobra nada (en el título) por dos motivos: - porque, para bien entendernos, hemos de comenzar por sincronizar el valor que demos a las palabras que usamos y así entendernos, y - porque las palabras tienen poder intelectivo-emocional sobre nuestra masa encefálica hasta el punto de modificar nuestro funcionamiento neuro-químico, a veces para bien y otras para mal. 

La complejidad gramatical del lenguaje, la amplitud de términos usados en la comunicación y el valor de "trans - cendencia"  que damos a algunas palabras (trans... ir más allá, al otro lado de)... son las cualidades sintagmáticas que nos hacen diferentes en la comunicación interindividual, y de la que carecen los leguajes del resto de las especies animales que conocemos.

Por esto es preciso comenzar utilizando adecuadamente los términos de nuestro lenguaje si queremos iniciar la provocación de cambios eficientes y honestos (que por igual, y/o proporcional, y/o equitativamente, beneficien a todos) en las relaciones interpersonales entre mujeres y hombres.
 

El término IGUALDAD (derivado del latín AEQUALITAS o AEQUITAS tiene tres componentes: 1- "aequus" traducible en español por: igual, justo, equitativo o equilibrado; 2- "alis" traducible en español por: el otro, de otra manera; 3- "tat" traducible en español por: cualidad) aplicada a los seres humanos la igualdad  sería "la cualidad que nos equilibraría con los demás, haciendo-nos justicia. 

Ahora bien ese equilibrio justo cómo se ha de realizar ¿a la baja o al alza? porque, es claro, que en la naturaleza, a la luz de la ley de la entropía todo tiende a equilibrarse porque nada es igual ni inmóvil.
 

La igualdad no existe  (porque no puede existir) ni en la naturaleza física, ni en la biológica, ni en la humano-personal y como bien asegura la ley de la entropía; el equilibrio sólo se consigue con la cesión-alternativa de energía calórica de un elemento calórico-superior a favor de otro elemento calórico-inferior, pero en este proceso equilibrador-térmico-alternativo (para lograr la igualdad calórica), existe un costo inevitable de pérdida de alguna cantidad calórica lo que condena a ambos elementos-calóricos, a largo plazo, a la muerte térmica (la muerte se produce cuando cesa el movimiento térmico en cualquier forma de materia y cuando eso suceda, plenamente EN EL COSMOS, el colapso de la existencia será total y lo existente hasta entonces se aniquilará para llegar a... LA NADA, al vacío energético-material)
 

Aplicado el "equilibrio justo" (llamado igualdad) de la naturaleza,  a las personas humanas... ¿es justo para el elemento calórico-superior ser obligado a asumir su muerte como consecuencia del equilibrio inestable inherente al existir? Dicho de otra manera... ¿es justo que los sujetos "más altamente calóricos" "SEAN OBLIGADOS A CEDER " (en el reparto de responsabilidades y de protagonismo) a favor de los menos calóricos para ser iguales?  Porque una cosa es que "voluntariamente cedan calor" a otros menos favorecidos, y otra muy distinta que sean obligados a hacerlo sin recibir reciprocidad, en alternancia, porque lo que realmente nos debe interesar es la consecución eficiente de los objetivos que se persiguen y no quien los protagoniza.

 

El término CONGRUENCIA (concepto matemático que denota la existencia del mismo número de elementos y de la misma medida... pero distintos) ¿es posible de ser aplicado a la relación entre mujeres y hombres? Es evidente que no, en su totalidad, porque estamos dotados de factores orgánicos complementarios, de factores neuro-anímicos (eutímicos) y neuro-endocrinos distintos y de expresiones axiológico-místicas diferentes.

Hablar de que en las listas electorales o entre los miembros de una empresa o de una sociedad (civil lo mismo que religiosa) debe haber el mismo número de hombres que de mujeres, es hablar de congruencia matemática de aplicación imposible y cuanto más se fuerce menos posibilidades tendremos de alcanzar objetivos que satisfagan el "equilibrio en las relaciones inter-género".  O dicho de otra manera... la congruencia o igualdad numérica, será posible cuando en las familias se pueda establecer "por decreto-ley" que debe haber el mismos número de hombres que de mujeres con idénticas funciones y que esa ley se pueda cumplir.

En la relación entre mujeres y hombres no es correcto hablar de igualdad ni de congruencia (en la connotación matemática) pero sí podemos hablar de experiencias u operaciones intersecantes; esto es, de un conjunto de factores somáticos, anímicos y espirituales comunes a ambos géneros, y de otros, diferentes, específicamente femeninos o específicamente masculinos.  A esto se ha de añadir la evidencia de que la "absolutización" de las operaciones de la terminología matemática sólo es válida, por convenio colectivo, para los conceptos numéricos pero, para referirnos a las personas humanas, estas mismas operaciones intersecantes deben ser "absolutivadas" ( = a... llevadas al grado de perfección, relativa) a causa de las variaciones impuestas genéticamente a los seres humanos en el proceso evolutivo y en razón de las cuales, son frecuentes las intersecciones entre los factores atribuibles mayoritariamente  a los individuos masculinos y otras veces, atribuibles a los individuos femeninos.

Si no es correcto hablar ni de igualdad ni de congruencia en la relación entre mujeres y hombres permítanme acuñar un neologismo: "equiparidad"

El término EQUIPARIDAD que tendría en el latín su significado etimológico en: AEQUALITAS INTER PARES o "equilibrio con dinámica interna, entre pares" (desde lo ya anotado en los términos AEQUALITAS Y AEQUITAS).

El término "equiparable" sí existe en nuestro léxico y su acepción sinonímica es la de "homologable" que, a su vez, hunde sus raíces en el griego: "homo-igual y logable-relativo a la comunicación, por la palabra"

Equiparidad significa, por lo mismo, el equilibrio (y no la igualdad ni la congruencia numérica) que  entre  mujeres y  hombres deberemos lograr -mediante el diálogo- para alcanzar a ser personas entre personas y para las personas en todos los objetivos que nos propongamos lograr. 

Para que haya diálogo honesto (esto es, eficiente, que beneficie a hombres y mujeres proporcionalmente) es "conditio sine qua non" el uso inequívoco, equilibrado y justo de la palabra porque de cualquier otro modo (método de la igualdad o método de la congruencia) no podrá darse, y la desproporción en el reparto de responsabilidades y uso del poder... seguirá existiendo, en el mejor de los casos, de forma alternativa con las consiguientes batallas esterilizantes entre hombres y mujeres.

Desde la equiparidad, las responsabilidades y protagonismos en el uso del poder en todas las relaciones sociales, se cambiarán por honestidad y servicio, y si es una mujer o un hombre quien las ejecuta desde las diferencias inevitables (porque la igualdad no existe en las naturalezas) será irrelevante.

El cambio de la igualdad y de la congruencia... por la equiparidad... es una labor de muy largo aliento que ha de comenzar desde la familia (no desde las instituciones jurídicas ni sociales como en la actualidad se pretende) y se habrá de  reforzar en la escuela; si en la familia y en la escuela no se cambia -responsabilidad por honestidad- y -protagonismo por servicio- seguirán siendo inevitables las confrontaciones y los aprendizajes de roles de género, que las distintas expresiones de igualdad quieren hacer desaparecer a ritmo de leyes.
Con las leyes sólo se alcanzará a lograr la congruencia inter-género, en el mejor de los casos que, sin estar mal y hasta cierto punto ser necesarias... no es lo que teóricamente se persigue. 

En cambio con la equiparidad TRANS-CENDERÍAMOS los conceptos de igualdad y de congruencia al ir MÁS ALLÁ de la igualdad y MÁS ALLÁ de la congruencia. Esta tarea nos exige a todos imbuirnos de la  mística de la renuncia a nuestro YO para alcanzar a desarrollar el NOSOTROS DEL YO lo que, a su vez, exige honestidad y servicio como ejes cartesianos de nuestro comportamiento y conductas.

A esta tarea llamo... VIVENCIA DE LA MÍSTICA DE GÉNERO.



Sé, que los cambios que se persiguen no se van a lograr con sólo los usos de los lenguajes, pero sé también (en razón de los efectos neuroquímicos que la palabra produce) que sin los lenguajes adecuados, los cambios en el uso del poder, sólo serán alternancia de protagonismos (y de las luchas consiguientes).


REFERENCIAS:  el presente post guarda estrecha relación  con anteriores, relativos a : LA VIOLENCIA DE GÉNERO ; LA EDUCACIÓN DE NUESTROS HIJOS PARA SER LIBRES ;  IDEOLOGÍA DE GÉNERO, VISION CRITICA PARA LA EDUCACIÓN DE NUESTRA SEXUALIDAD.


 

 

 

LA LIBERTAD ¿ES UN DERECHO ONTOLÓGICO QUE SE NOS DA CON LA VIDA?, U... ¿OBRAR CON LIBERTAD ES UN DEBER?

Dos hechos recientes, de origen muy dispar, motivan el tema del presente post que comparto con todos para dialogar, profundizar y activar el contenido de la LIBERTAD HUMANA y de la LIBERTAD DE LAS PERSONAS HUMANAS.

(Para quienes hayan leído algunos de los post anteriores les debe ser familiar la diferencia que, para mi entender, existe entre ser... SER HUMANO y SER PERSONA HUMANA; la primera categoría se nos da con sólo nacer -"somos aerrojados a la existencia de este modo, que dijera K. Jaspers"- pero la segunda hay que trabajar -"toda la vida"- para lograrla, o lo que es lo mismo, ser persona humana es un deber que habremos realizado en el mayor grado que nos haya sido posible, el día de nuestra muerte) 

Los dos hechos son los siguientes:
 1- Una dialogante y madre de un niño, de 5 años, se siente "desorientada intelectualmente y descolocada emocionalmente como autoridad" en la labor educativa para con su hijo. (transcribo)

"...quiere probar ser; para ello imita a los compis del cole o personajes de pelis. Le digo que ha de seguir su corazón y no a otras personas, pero él me dice que es su cuerpo, que es libre y que decide ser como otros... entiendo para decidir quién es. Hoy me ha dicho que quiere ser niña y no niño..."

 2- En una manifestación sin representatividad social pero, cuantitativamente grande, en contra de la visita -político-pastoral- del Papa Francisco a Chile, decían: (transcribo)

"No queremos a ese señor en Chile porque hemos nacido libres y no necesitamos que alguien nos diga qué está bien y qué está mal"

Y a renglón seguido un grupo numeroso de chicas jóvenes ataviadas con ropa de color negro y velos, se ponían en cuclillas en ademán de abortar y dejaban en el asfalto una mancha de pintura roja. 



Estas dos manifestaciones, disímiles en tiempo y en expresión, reclaman la misma exigencia: el derecho de ser libres y la negación del ejercicio de autoridad , alguna, sobre ellos.  En buena cuenta, ambas manifestaciones proclaman el valor absoluto de la autonomía y de la individualidad.  No existe, por lo mismo, connotación social de interdependencia en el pensar, actuar y vivir; ni valoración cognitiva ni intelectual, ni moral, ni ética y mucho menos valoración mística de los actos de libertad. 
En buena cuenta, con este esquema, la libertad no es un atributo de los seres humanos sino un problema de individualidad, un problema de convivencia social y la raíz de todos los conflictos sociales y de todas las guerras.

Entre las muchas dimensiones de análisis de la libertad que podríamos afrontar, les propongo tres: - el o los conceptos de libertad; la educabilidad o no educabilidad de la libertad;  las consecuencias personales y sociales del actuar libre.  Y para ello les ofrezco, como referencia conceptual, para diálogo, lo que la Real Academia de la Lengua Española nos define como libertad (es decir, los límites que para la RAE tiene este concepto). No es el enfoque más completo de este tema trascendente, pero creo que es suficiente, dado el espacio del post y siempre podremos extendernos desde el diálogo, en próximos análisis, si fuera pertinente.

La RAE define así el vocablo libertad: Facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra , y de no obrar , por lo que es responsable de sus actos . 2. f. Estado o condición de quien no es esclavo . 3. f. Estado de quien no está preso . 4. f. Falta de sujeción y subordinación.

La primera definición (o límite) hace referencia al, o a los, conceptos de libertad.
La segunda definición tiene correspondencia con la educabilidad o no educabilidad de la libertad.
La tercera definición guarda relación con las consecuencias personales de los actos libres.
La cuarta definición guarda relación con  las consecuencias sociales del actuar libremente.

Primera definición: Si es facultad... corresponde a las potencias (o capacidad potencial) del alma que, teniendo como base, al cuerpo, no está al servicio ni supeditada al cuerpo sino que está al servicio y supeditada al alma. Por consiguiente, la libertad guarda relación ontológica con la conciencia que de ella tenga el contexto social donde cada ser humano se desenvuelva.  Y es por ello que el individuo que obra libremente, en un contexto social, es responsable de sus actos frente a ese contexto social.
Un modelo histórico de lo antedicho es SÓCRATES quien afirmando que puede llegar a ser una obligación revelarse frente a lo que consideramos injusto, habremos de hacerlo obedeciendo las leyes y por eso prefirió la muerte injusta que se le había impuesto a escapar de la cárcel.  Hoy diríamos de Sócrates que fue un profeta y un mártir de la democracia y de la libertad.
Esta primera definición nos impone límites en nuestro  actuar libre porque, al ser una potencia, es algo que se habrá de desarrollar (por edad y/o por circunstancias sociales  limitantes) e inevitablemente nuestra libertad tendrá límites; ¿cuales?.. los que la maduración social (o cultura) entiende como buenos para el contexto social donde nos desenvolvemos porque de este modo, con la consciencia y conciencia de libertad de los demás impulsaremos la VIDA considerada SALUDABLE en el contexto social del que formamos partes y  en todas las dimensiones que la vida tiene.

Segunda definición: La mayor esclavitud, y que nos amenaza con acompañarnos toda la vida, es la desinformación, la ignorancia y la no educación (educados seremos en la medida en que salgamos de nosotros mismos para, con los y con lo que nos rodea, buscar la verdad, vivir la verdad y transmitir la verdad-siempre-parcial, que creamos haber alcanzado) 
Nuestra edad y nuestra formación intelectual y cultural nos imponen mecanismos de esclavización y/o  limitaciones en las expresiones de nuestra libertad.  Esta es la razón por la que necesitamos todos educarnos y no solamente los niños,  para ser libres y esto no podremos lograrlo al margen de la obediencia.  Obediencia a nuestra consciencia real y no a nuestros intereses ocultos, opuestos a la VERDAD; Obediencia crítica (denunciar, anunciar y comprometernos desde el saber esperar) frente a los bienes custodiados por la-s sociedad-s para proponer (no imponer) nuevos criterios de verdad social; Obediencia mística o capacitación permanente de admirarnos de todo lo bello de quienes nos rodean.
El ejercicio de la libertad sin la-s obediencia-s para la búsqueda de la verdad, en nosotros y fuera de nosotros, se transforma en maneras múltiples de esclavitud.

Tercera y cuarta definiciones: Todos los actos humanos tienen costos personales y sociales que pueden ser asertivos (de afirmación social y de autoafirmación emocional y/o espiritual ) o punitivos (restrictivos de la libertad social) La dicotomía de la valoración de los actos libres tiene un criterio (que pretende ser objetivo y que no siempre alcanza a serlo): se valoran los actos si son o no son expresiones de VIRTUD-ES (virtud = fuerza), es decir, si añaden bienes, bondad o belleza a la persona que los expresa y a la sociedad o, por el contrario, añaden caos, abusos y fealdad degenerativa. 
En forma práctica, podremos saber si estamos obrando libremente si nos imponemos el esfuerzo-virtuoso de salir de nuestros espacios de comodidad a favor de otras personas. Para alcanzar el obrar-virtuoso necesitamos aprender a superar la espontaneidad intelectual y caracterológica; sin este proceder auto-educacional seremos esclavos de nuestra condición humana, es decir, seremos esclavos del impulso depredador filogenético que nos convertirá en eficientes psicópatas. 

De los análisis hechos se concluyen dos afirmaciones:
- que nuestros actos de libertad serán saludables si están impulsados por 3 Vs:   LAS VIRTUDES que exige la búsqueda conjunta, sin exclusiones ni excluyencias de LA VERDAD orientada a generar  mancomunadamente, expresiones de VIDA.
- que la libertad, ejercer la libertad y alcanzar a ser libres es un deber que nos impone la vida por mientras ésta dure; la libertad no se nos da con la vida y para lograrla habremos de educarnos socializada e individualmente en la aceptación de límites para la expresión de nuestras acciones.
Sin uno de estos dos componentes de la libertad, las manifestaciones de nuestro pensar y de nuestros deseos no serán sino manifestaciones individualistas e in-socialmente humanas y, por lo mismo, impropias de la persona humana.

Ayudar a nuestros hijos a educarse en esta dirección de lo que llamo libertad saludable (desde la honestidad, e.d., en beneficio propio por igual que en beneficio de los que nos rodean), es una tarea dialogal-heroica que tendrá distintas etapas: directiva inicialmente (infancia), negociada al mismo tiempo que controlada posteriormente (adolescencia) y testimonial finalmente (adultez). 
El final de esta tarea lo definirán, siempre, los hijos y esto es bueno y saludable a fin de que el conocimiento, la ciencia y la cultura se renueven e incrementen; de otra manera involucionaríamos hacia las escalas etológicas (animales) que sólo repiten-ocoicamente el modelo de los padres.

El desarrollo libre de cada persona exige "la muerte del padre" - (S. Freud)

("la superación de los esquemas y legados del padre")

El grano de trigo, para producir vida, tendrá que renunciar a la suya y morir

(sentencia evangélica)

Esta tarea exige de los padres, el cultivo y desarrollo de muchas virtudes, pero constantemente de dos:  FE y ESPERANZA. Fe en sí mismos y en sus hijos y Esperanza-paciente (saber hacer la paz) a favor del valor de nuestros hijos.  De cualquier otro modo moriremos vacíos (vanamente) en el intento de ganar, suplir y esclavizar a nuestros hijos y negaríamos las 3Vs. en nuestras vidas.





 

ME HAN ENVIADO UN REGALO EN DOS PARTES Y LO COMPARTO POR COHERENCIA DIALOGANTE... "porque el conocimiento es de todos"

Una persona, judía ortodoxa y otra persona, católica me han compartido dos textos místicos de dos "judíos ortodoxos" (una de ellos conversa católica, la filósofa Simone Weil de quien podemos encontrar referencias extensas en Google, sobre su pensamiento y sus numerosas obras) a los que añado las contestaciones que, nuestros dialogantes de mi han recibido, como agradecimiento. 

Los considero un regalo que quiero compartir con todos los dialogantes de este blog; para los creyentes en D´os como expresión mística y para los agnósticos o ateos, como manifestación estético-poética del espíritu de las personas.

 

Porque hoy, todo el mundo tiene poder para cambiar el mundo si su actuar, decir y pensar son místicos 

"El otro día leí una página de un libro que lo he leído varias veces, en diferentes épocas de mi vida, y me gustaría compartirla con usted, y haré una libre resumen de ella:

 "Nosotros existimos con D-os, no tengo dudas de la existencia de D-os, tengos dudas si yo existo, pero si existo con D-os tampoco tengo dudas de que yo existo . Soy una realidad porque D-os quiere que sea una realidad."

La frase de "yo existo con D-os" me dio fuerzas espirituales y físicas, me sentí más fuerte al tomar conciencia (lo sabía pero decirlo de esta manera tan clara y absoluta marca una diferencia hacia lo positivo). Tener plena conciencia de que en mí está también la Divinidad como la está en usted, y en todas las personas  (sólo que algunos seres no pueden reconocer que existen con D-os y se sientes como seres independientes de El)". (sic)

 

 

GRACIAS (nnn) por compartir conmigo lo mejor de tu espíritu. Y al decirte gracias, te expreso... VEO EN TI, EL AMOR QUE D´OS ME TIENE.  Un abrazo Julián

“…el amor infinitamente infinito de Dios viene y nos toma. Llega justo a su hora. Si aceptamos, Dios depositará en nosotros una semilla y se irá. Dios no tiene que hacer nada más, ni tampoco nosotros, sino esperar. Pero sin arrepentirnos del sí nupcial.

Esto no es fácil pues el crecimiento de la semilla es doloroso; por el mismo hecho de aceptarlo no podemos dejar de destruir lo que le molesta, arrancar las malas hierbas, cortar la grama… esta grama forma parte de nuestra propia carne, es una operación cruenta. En cualquier caso la semilla crece sola.

Llega un día en que el alma pertenece a Dios; no solo da su consentimiento al amor sino que, de forma verdadera y efectiva, ama.

Debe, entonces a su vez, atravesar el universo para llegar hasta Dios. El alma no ama como una criatura, con amor creado. El amor que hay en ella es divino, increado, pues es el amor Dios hacia Dios que pasa por ella.

Solo Dios es capaz de amar a Dios. Lo único que nosotros podemos hacer es renunciar a nuestros propios sentimientos para dejar paso a ese amor en nuestra alma. Esto significa negarse a sí mismo. Solo para este consentimiento hemos sido creados” .Simone Weil.

 Ya me dirás algo. Abrazos. (sic)

 

Recordada (iii); ... "misterio de la vida mística = misterio del misterio". Misterio de Dios en nosotros... con nosotros en actividad-pasiva, e.d., padeciendo tener que frenar el deseo de dirigir nuestras vidas y las vidas de los demás (o acción supuestamente política, social, humanitaria o apostólica)
 

Cristo nos lo prefigura en Mt. 13 en la parábola del campo con trigo y cizaña y las prisas de los operarios etc.  Y en Mc. 4 en la parábola del sembrador que rotura el campo, siembra y espera que las lluvias tempranas y tardías hagan su labor para luego llegar a la cosecha.
 

Difícil de entender cuando al final de su vida nos manda ir por todo el mundo a proclamar la necesidad de transformar el mundo y su historia... asegurándonos que, "después de El podremos hacer las mismas cosas que El y aún mayores".
 

Quizás la explicación esté en Mc al final del cap. 4 cuando dice que hablaba en parábolas a la gente según podían entender pero "a sus discípulos" se lo explicaba todo.  De ahí que unos días respondía a sus discípulos con una parábola y otros días con otra,... porque aún no había llegado el tiempo de ser comprendido y, (hoy), para los que tenemos prisas nos dio 8 formas distintas de vivir el Reino de Dios = 8 bienaventuranzas.
 

En nuestros días, "algunos santos", no todos,  se encargan de "anunciarnos con voz apocalíptica, y recordarnos con voz profética" lo que el Sembrador (su divino Espíritu) obra en TODOS sus hijos (no sólo en los católicos, ni en los célibes, ni en los clérigos, ni en los creyentes, ni en los supuestamente buenos). Porque la transformación del mundo es obra encargada a toda la humanidad y por eso el "Dueño de la Finca" (Mt 20) sale a toda hora a invitar a trabajar  -sin distinción-  en su finca-reino y a todos les "paga lo mismo" porque Dios no puede darse en retazos sino en plenitud (1 denario), porque Él es plenitud absoluta.

Pero lo que sí es una constante en una "élite entre los santos" es el mensaje profético  para hacer real en la vida de la humanidad el imperativo de vida contemplativa de "busquen primero el reino (amor) de Dios y su Justicia que lo demás se les dará por añadidura" = CREAN y ESPEREN (crean... de Fe o adhesión creativa con ÉL, y esperen... de acción perseverante hacia ÉL)

(Amor por Justicia = Caridad = D´OS)

Por lo visto, el Empresario de la historia NO TIENE PRISA para culminar la obra, porque aún sigue expandiendo y creando el cosmos y nos envía operarios-místicos (de todos los colores confesionales y de tanto en tanto) que nos leen los planos que nos dejó su Arquitecto.

Recordada (iii), creo que a través del agujero de las cerraduras de la historia humana... se nos permite ver el Reino de D´os y oír el estruendo de la voz de D´os-Padre-Creador (ni el ojo vio, ni el oído oyó etc. etc. de S. Pablo)  

Vamos, amiga, que tenemos 8 formas distintas de vivir haciendo el reino de D´os y bien sabes, porque eres profesora de matemática, que 3 (Personas Divinas) a exponencial 8 (bienaventuranzas) es un número muuuuuy grannnnnnde. No nos vamos a aburrir con esta policromía. Un abrazo fuerte       Julián

Recordemos, amables dialogantes, que en el siglo XXI en que nos movemos... SIN VIVENCIA MÍSTICA no podremos ser personas humanas.  Puede la vivencia mística ser religiosa o confesional, o no serlo, pero sin vivencia mística solo alcanzaremos a ser ...seres humanos, e.d., animales humanos, los máximos animales depredadores cuya definición fue dada hace muchos siglos "homo hominis, lupus" (el ser humano es, para los seres humanos, un lobo). Sólo superaremos este "adagio profético" en tanto cultivemos nuestra "personeidad" a través de la vida mística. Entonces nuestra música sonará más alto que nuestros problemas humanos.