Definida la
persona humana como “el ser que, socialmente: vive,
se expresa y trasciende, con consciencia libre, actuar honesto y transcender
místico”, ¿cómo
se constituyen estas tres variables?
Cada una de ellas tienen tres indicadores básicos que describiré porque, creo, son de gran importancia para el proceso de auto-educación-permanente, y otros complementarios de acuerdo a la cultura de que formamos parte y que, por ser culturales, no se pueden analizar de manera genérica.
Los
3 componentes de la Consciencia Libre...Se
definen por la vivencia de 3 verbos-(acciones): Pensar… verazmente, Desear… no posesivamente y Criticar… comprometidamente
Las
3 acciones exigen autocontrol que deberemos aprender educativamente… mediante la
perseverante y libre-aprehensión de estrategias de auto-registro de nuestro actuar, que abarque la acción de cada uno de
los 3 verbos… para tener “control y autocontrol de las necesidades primarias y
de las necesidades creadas.
Este
proceso educativo ha de comenzar desde la infancia, aprendiendo a aceptar
fruitiva y gozosamente los límites, y culminar en la adolescencia, asumiendo los riesgos de la creatividad y de la ejercitación de iniciativas,
supervisadas.¿Y qué pasa si estos aprendizajes no han formado parte de nuestra experiencia y somos adultos? Pues que lo que no aprendió Juanito-a, tendrá que aprenderlo Juanote-a.
Ser
veraz es, ciertamente, expresar lo que uno cree ser cierto pero para
llegar a ese convencimiento de certeza se necesita, antes, pensar rectamente y,
después, no permitirnos dudar de lo que hemos considerado ser los objetivos
rectos de nuestra vida.
Si ante cualquier experiencia emocional, nos permitimos dudar de los objetivos de nuestra vida y calcular el costo-beneficio de la oportunidad que la emoción pone a nuestro alcance… entonces, irremisiblemente caeremos en la tentación de no pensar verazmente y auto-engañarnos porque “la tentación es una duda alimentada”, y nuestro pensamiento se verá perturbado por la mentira.
Habremos comenzado a dejar de ser libres.
Alimentar
la duda (la tentación) tiene como estímulo algún tipo de afán posesivo (afectivo,
sexual, económico, socio-profesional, religioso, etc.) porque con el
poseer, filogenéticamente = inconscientemente, tratamos de “asegurar no morir”,
pero esta apetencia encubre una trampa porque si no tenemos origen en nosotros
mismos sino en un contexto social, la apetencia, para ser saludable, no tendrá
que perjudicar a otros y, si eso es inevitable porque por justicia-distributiva
igualmente nos corresponde como corresponde a otros-as, habremos de regirnos
por el criterio de “orden en la justicia”.
De cualquier otro modo el deseo o imposición posesiva se habrá
transformado en “mentira-homicida”. La historia está plagada de estas
experiencias (en
la relación interpersonal, de parejas, socio-políticas, deportivas, guerras
civiles y religiosas) porque no deseamos vivir ordenadamente sino poseer
arbitrariamente y a eso llamamos libertad y, al hacerlo así, mentimos. 
Lo
dicho hasta aquí se complementa con la tercera acción: la crítica
comprometida que nos permitirá replantearnos qué de lo nuevo que cuestiona o
motiva emocionalmente nuestra existencia es válido. La verdad vivida para ser libres exige de
nosotros 2 condiciones: - crecimiento
constante con la consiguientemente renovación positiva y creciente de nuestros objetivos de vida - y que esté socialmente comprometida a ser
eficiente para nosotros y para los próximos (que
hoy, con el alcance tecnológico, son casi todos). La veracidad está al servicio de la honestidad (y, siendo necesaria, es menos que ésta) que consiste en “ser eficientes en el logro de los objetivos que por igual nos beneficien a nosotros como a quienes nos rodean”.
La
honestidad, por lo dicho, tiene dos exigencias: el juicio autocrítico = juicio
ético para crecer individualmente y el juicio crítico-adulto = juicio místico
para crecer socialmente Éste nos exige
denunciar, anunciar y comprometernos para cambiar las situaciones sociales de
injusticia; de otro modo no podremos ser libres.
(continúa)
(continúa)
Julian he leído con detenimiento los post de identidad de genero, los insisos de amoris laititia , los post sobre el amor esta herido por las falsas verdades y el post sobre las nuevas familias
ResponderEliminarLo que entiendo y por favor Julian corrígeme es lo siguiente:
1.- el papa habla de la presencia de Dios (semini verbi inciso 76) en otras formas de matrimonio diferentes al verdadero matrimonio natural y las considera válidas sin mencionar cuales, pero se refiere a matrimonios de otras religiones o culturas. En esto debemos basarnos para pensar que está aceptando la presencia de Dios en matrimonios o uniones homosexuales basadas en el verdadero amor?
2.Que la familia homosexual es tan apta como cualquier otra familia para criar y educar a sus hijos. Pero en esto yo tengo una atingencia desde el punto de vista del que decide dar en adopción a un niño/a a una pareja homosexual, si yo fuera esa persona no se lo entregaría porque lo arriesgo a un maltrato de parte de la sociedad que todavía no está preparada a aceptar este tipo de familia.
3. que la sexualidad tiene como ingrediente principal la libre decisión y el amor o sea el que esté orientado al crecimiento de ambas personas o al bien común de ellas y por supuesto . La sexualidad no existe sin estos ingredientes fundamentales, podría faltar alguno de los otros componentes ( por ejemplo la relación genital) pero nunca estos. Y siempre en una interacción de ambas personas, no existe cuando uno de ellos da y no recibe nada
4.- Jesus cuando se refirió a los eunucos que podían ser de nacimiento se refirió a los que nacían sin capacidad de tener hijos no me parece que se refería a los homosexuales.
5.-Creo que cuando mencionas a un niño que crece en una familia homosexual que ve todos los días el modelo de los padres y no se va a dejar influenciar por este modelo te refieres a un niño con mucha capacidad de discernimiento y conocimiento pero yo te pregunto en la realidad que porcentaje de niños tienen esta capacidad y no imitan a sus padres sean estos heterosexuales u homosexuales.
ResponderEliminar6. No entiendo bien la sentencia del tribunalde la UE “ No existe el derecho al matrimonio homosexual” en que se basó para tal afirmación y que se contradice con la sentencia sobre el mismo tema del tribunal supremos de EEUU.
7. en resumen lo que entiendo es que genitalmente somos hombre y mujer pero en lo que respecta a género en donde entra a jugar un papel importante mi libertad , mi discernimiento, mi sexualidad y todo el conocimiento adquirido de la sociedad y el estudio este se define en el camino de la vida . como resultado de esto sale la persona humana –mujer, la persona –humana hombre, la persona humana homosexual ..Es cierto lo que indico o estoy en un error.
8.- A que te refieres de que debemos esforzarnos en tener una sexualidad digna que es una sexualidad indigna o mala
9 tocando ahora el tema que tiene enfrentada a la iglesia católica contra la onu, y es la educación a los niños sobre la identidad de género explicándoles que no nacemos con un determinado género si no lo vamos moldeando durante nuestra evolución como seres humanos y que hay diversidad de generos entre ellos el homosexual y por lo tanto debemos aceptarlos como seres iguales a nosotros y con los mismos derechos. La iglesia católica considera terrible esto y ha organizado marchas en Colombia y otros países para oponerse . Que opinas tú la ONU tiene razón y hay que educar a los niños desde pequeños en este tema?
De la lectura de tus post me imagino que tu respuesta va a ser afirmativa pero puedo estar equivocado y por ser un tema tan controversial es que te pido una clara definición.
10. Otro tema que ha provocado una gran controversia es la ley en estado unidos de que las personas vayan al baño del genero con el cual se identifican sin importar su genital, esto ha provocado que niños entren al baño de mujeres con gran controversia de parte de los padres de las niñas que yo entiendo ya que no se sabe qué tipo de niño o adolescente es este, puede ser alguien que con mentiras entra al baño con mala intención. No te parece una exageración en el cual se atentan los derechos y seguridades de unos para defender el de otros o estás de acuerdo de que es lo más justo .