" ROMPIENDO UNA LANZA " POR STA. ROSA DE LIMA

Un historiador y amigo me envió el siguiente enlace cibernético, que les copio porque les será de utilidad para entender el título de este post (rompiendo una lanza...): 

http://descreidos.utero.pe/2016/08/30/bajo-los-petalos-de-la-rosa-excelsa-santidad-o-simple-locura/

Y me pide "un comentario desde la profesionalidad" (sic). Esta petición tiene como antecedente un artículo, que compartí con él, y que escribí sobre "Santa Rosa de Lima, más allá de la mitología", a petición del entonces director del CAPU de la Universidad Católica. (No ha sido publicado pero si a alguien le interesa se lo puedo enviar por correo)

A este historiador-amigo le respondí que lo haría pero,antes, iba a re-leer atentamente la ponencia para no incurrir en similares errores de sesgo que en la ponencia, desde el título, ya se expresan ("bajo... excelsa santidad o simple locura").  En síntesis: si no entendemos a algunas pesonas en sus expresiones, en su ideología o en sus conductas ¿es porque están locas o porque nosotros tenemos rasgos psicóticos  (en el mejor de los casos) que proyectamos sobre ellas? Explicaré, "profesionalmente", las razones de mi interrogante, habida cuenta del contenido del link que les dejo, líneas arriba.

La primera afirmación de la ponencia: "Isabel F de O (Rosa) muere víctima de la impiedad e ignorancia de los religiosos que la acompañaban" Esta afirmación, apodíctica, carece de objetividad y, por lo mismo, proyecta ignoracia histórica de los niveles socio-cultural-religiosos del siglo XVII e ignorancia del nivel científico médico de ese tiempo.  Isabel Flores de Oliva (Rosa) muere de tuberculosis, enfermedad que se conoce existene desde 30 siglos antes de Cristo y que no ha tenido contención en la humanidad hasta el siglo XX. Hasta entonces no se han conocido la  Isoniacida y la Refampicina que han contenido esta forma de epidemia social.  Los enfermos esquizofrénicos (locos en cuya categoría se incluye a I F de O, desde el título y más adelante en el análisis) mueren de deficiencias y limitaciones orgánicas y no de sus limitaciones emocionales, afectivas o erótico-sexuales... como así se atribuyen a I F de O en esta disertación.

Las afirmaciones sobre ignoracia respecto de la vida espiritual y religiosa, atribuida a los religiosos que rodearon a I F de O, es juzgar desde hoy lo que no vivimos del ayer histórico. IF de O vivió en tiempo aciago, en lo cultural y religioso, entre fines del pelagianismo e inicio del jansenismo; ambas corrientes filosófico-religiosas asumieron el maniqueismo (cada una a su manera) de la lucha antagónica entre el cuerpo y el alma... de lo que aún conservamos resabios en nuestro siglo XXI.  Hacer afirmaciones nuevamente apodícticas con la base de interpretaciones seudo-psicoanalícas, de hechos de la historia, es una grave expresión de incorrección en el uso del método científico historiográfico. La historia de la humanidad en todas sus manifestaciones (filosóficas, religiosas, culturales, científicas, sociológicas) ha avanzado en zig-zag y casi con isocronismos pendulares. Por estas razones, valorar la bondad o no bondad de la vida y muerte de una persona, como es el caso de IF de O, sin tener en cuenta estos parámetros,  es un grave error de sesgo metodológico (o prejuicios) que anula la validez de toda conclusión. La historia no se puede enjuiciar desde "supuestos subjetivos" ni sobre frases más o menos felices de quien anteriormente ha incurrido en el mismo error porque no por mucho repetir un error, éste se tranforma en verdad.

Presumir de interpretaciones psicoanalíticas para buscar explicaciones a los comportamientos sociológicos en el vestir y en las expresiones expiatorias de carácter religioso y suponer que IF de O fuera objeto de abusos pedofílicos o paidofícos es incurrir en 2 errores graves en el orden de la metodología científica de la historiografía.  El primero es otorgar al psicoanálisis la capacidad de interpretar la veracidad o falsedad de los conceptos teológicos y espirituales.  Se puede afirmar, sí, que los comportamientos expiatorios (mortificaciones físicas) carecen de fundamento en el evangelio de Jesús de Nazaret, porque Dios no necesita de nuestras expiaciones ni le agradan, a tenor de textos del antinguo y del nuevo testamento; pero de ahí a decir que las expiaciones encubren culpabilidades infantiles a consecuencia de haber sufrido violaciones o abusos sexuales es una proyección de anacronismo freudiano: hoy está tan de moda este macabro tema del abuso sexual infantil, que "viste bien" estar actualizados y proyectar nuestras fantasías intelectualoides hacia el pasado, pero "aunque la mona se vista de seda..." este apunte no deja de ser un craso error.  Y el segundo es afirmar como "certeza de verdad" una interpretación psicoanalítica sin tener como base para tal afirmación, dato alguno objetivo; dígase, manifestaciones explícitas de las personas (de IF de O) o al menos de coetáneos. Afirmar que alguien anteriormente dijo (Iwasaki) tal o cual cosa porque así se le ocurrió sin referentes objetivos, es dar por cierto lo que no deja de ser una fantasía o un error, en el mejor de los casos. Nada serio ni digno de ser tenido en cuenta.

Por último, diagnosticar de locura (comportamientos esquizoides, esquizofrénicos) a las expresiones verbales de adolescencia espiritual (de revelaciones, visiones religiosas y del futuro y a percepciones de auto-identidad esponsal de IF de O) y los comportamientos piadosos y expiatorios de IF de O, es desconocer la totalidad de la vida de esta persona. ¿Cuándo,clínicamente se ha registrado y publicado en el DSM o en el CIE que una persona loca (esquizofrénica) o un psicópata (psicopaticidad aguda) se entrega, como expresión de su de su locura, alucinaciones y delirios y como forma habitual de vida adulta, sin recibir compensación económica a:  servicio de los enfermos en los hospitales de la época (fuente de contagio seguro de la tuberculosis, a causa de la cual murió y éste sí es un dato objetivo que permite interpretar);  al auxilio de hospitalidad a mendigos que ha habido en Lima a causa de la emigración constante de la historia; a la defensa, por la denuncia (ante autoridades civiles y religiosas), de los explotados en las minas de Quibes de las que su padre era administrador; a colaborar en la economía familiar (12 hermanos) y, al mismo tiempo, tener capacidad de inmersión y de protagonismo conceptual en todas las capas sociales, políticas y religiosas de su tiempo? 

De lo dicho, anteriormente, es un signo de verdad la movilización social-masiva que produjo su muerte y que impidió su enterramiento por una semana. ¿Es que toda la sociedad limeña y especialmente los estratos socioeconómicos bajos... eran masivamente tontos?

De Santa Rosa de Lima se pueden desvalorizar, para nosotros y nuestros días, muchos de sus comportamientos porque desde el siglo XVII hasta el sigloXXI hemos progresado, pero afirmar locura en Sta. Rosa... amerita que hagamos un serio diagnóstico de nuestro pretendido equilibrio emocional, intelectual y espiritual (incluyendo, o no,  nuestra vivencia religiosa).

DIALOGANDO SOBRE PSICOLOGÍA Y LA VIDA: TOMAR DECISIONES SABIAS ¿QUÉ EXIGE?

DIALOGANDO SOBRE PSICOLOGÍA Y LA VIDA: TOMAR DECISIONES SABIAS ¿QUÉ EXIGE?: Este post está motivado por la consulta de una persona dialogante que me pidió ayuda para tomar una decisión difícil de tomar y la respuesta...

TOMAR DECISIONES SABIAS ¿QUÉ EXIGE?

Este post está motivado por la consulta de una persona dialogante que me pidió ayuda para tomar una decisión difícil de tomar y la respuesta que le di.  Pensé que puede sernos útil a todos reflexionar al respecto porque tomamos decisiones muy frecuentemente pero, ¿son decisiones sabias las que tomamos"

La palabra "sabia-s" deriva del latín "sapere" que hemos traducido por "saber algo sobre alguna cosa" pero también significa "saborear" y, en este caso, sólo se saborea lo bueno, lo agradable, lo útil, lo provechoso.  Este es el sentido que quiero utilizar para calificar de "sabias - sabrosas - provechosas" a la toma de decisiones que hemos de tomar.

Comencé por decir a mi dialogante que, todas la "decisiones adultas"que tomamos son difíciles, de tomar, pero pocas son "decisiones adultas sabias". Son difíciles y poco sabias porque siempre afectan a varias personas (aunque creamos que sólo afectan a una persona, o a un grupo, o a un sistema, o a un ecosistema) y no sabremos con precisión y previsión cuanto les va a afectar, porque siempre estamos interconectados.  Por esto es importante que la descisión sea "sabia" (provechosa, sabrosa, útil para todos, en la medida de lo posible). 

Se puede decir que no hay decisión adulta y sabia que carezca de honestidad, es decir, que "el objetivo que se persigue con la decisión, beneficie tanto a quien toma la decisión como a los afectados por la misma".  Decisión sabia y honesta, son términos complementarios y casi equivalentes.

Lograr que la decisión tomada sea adulta y sabia exigirá de nosotros DISCERNIMIENTO. Digo "nosotros" y no "mi, yo" porque nadie puede ser sabio solo aunque solamente una pesona tenga que hacerse responsable, legal y socialmente, de la decisión tomada y sus alcances. En consecuencia la decisión sabia exige que, aunque YO tenga que tomar y firmar la decisión, finalmente, antes someta el "discernimiento-análisis" de lo que está en juego, a más de una persona, a un grupo directivo o a una comunidad.  De no hacerlo así (por razones de privacidad, seguridad de la información, sentido de responsabilidad y un largo etc. de razones jurídicas, incluso) estaremos expuestos a priorizar desproporcionadamente, y casi exclusivamente, nuestras  motivaciones emocionales, nuestros intereses de todo tipo (unas veces plausibles y otros rastreros) al beneficio y "buen sabor" de las personas afectadas por las decisiones. Nos expondremos a convertirnos en "autócratas" convencidos de nuestra rectitud de intención.

Propongo para el logro de decisiones sabias ("saboreables") el siguiente procedimiento, como se lo sugerí a la persona dialogante a la que he aludido al inico y que por igual nos ayudará a evitar la autocracia y el "democratismo". Ni la democracia ni la autocracia nos aseguran alcanzar la verdad, ni la bondad, ni la sabiduría (el buen sabor) de las decisiones sabias. (valga la redundancia)

Dos procedimientos iniciales que podrán ser complentados por un tercero, de ser necesario::

Démonos 3 días de plazo para...

1- no pensar en la decisión a tomar, sino vivir como si estuviera resuelto el problema que queremos acometer con la decisión. 

Este primer paso es necesario para evitar la obsesión que nos impedirá ser veraces porque nos convenceremos de que nuestras emociones y nuestros intereses están cargados de bondad y no necesarimente es así;. hay que desprendernos de nuestras justificaciones que encubren, siempre, más de una mentira. y para lograrlo... no pensar.

2- fomentar la alegría en el grupo, en el directorio, en la comunidad porque el buen espíritu de la sabiduría se manifiesta con paz, gozo y benignidad.

Este segundo paso de fomentar la alegría, el buen talante, el disfrute en el grupo, es necesario porque de lo contrario viviremos en tensión "mirando el reloj" para que se cumpla el tiempo de afirmar nuestros intereses y no la verdad, bondad y "buen sabor" del discernir la decisión.

Luego de estos 3 días, reunidos los miembros consultados, deliberen sobre cómo afrontar el problema a dilucidar y por UNANIMIDAD, tomemos la decisión.  Si no hay unanimidad esperemos otros 3 días con la misma dinámica y si al final de este último tiempo no hay unanimidad, será señal clara de que no tenemos el problema que creíamos tener que resolver y decidir. Hay intereses ocultos y no solamente un problema que resolver .

Aludí líneas arriba a un tercer procedimiento y es el siguiente: dos excepciones: a) que no tengamos tiempo de espera posible y, b) se trate de un escándalo.  En ambos casos se impone actuar con rectitud de intención y por mayoría.

Lo propuesto como método no es la panacea, pero cuántos conflictos bélicos, sociales, comunitarios y de parejas tendrían solución sabia... por HONESTA, con este método.  

¿Y si utilizáramos este método en los colegios y en las familias, como metodología de aprendizaje social y aprendizaje del ejercicio de autoridad? ¿Utopía? Sí, claro, porque utopía es... "la búsqueda de la perfección, de lo posible".  Si algo es bueno y posíble, busquemos alcanzarlo mancomunadamente, grupalmente, asociativamente, familiarmente... invirtiendo tiempo. 

DIALOGANDO SOBRE PSICOLOGÍA Y LA VIDA: ¿ UNA PERSONA-HUMANA PUEDE SER MADRE Y PADRE o PA...

DIALOGANDO SOBRE PSICOLOGÍA Y LA VIDA: ¿ UNA PERSONA-HUMANA PUEDE SER MADRE Y PADRE o PA...:   En vísperas del Día de la Madre útilicé los servicios de un taxista, cuyo nombre no recuerdo, a quien pregunté si tenía familia (propia) ...

¿ UNA PERSONA-HUMANA PUEDE SER MADRE Y PADRE o PADRE Y MADRE A LA VEZ ?

 En vísperas del Día de la Madre útilicé los servicios de un taxista, cuyo nombre no recuerdo, a quien pregunté si tenía familia (propia) y me respondió que tenía una hija de 4 años a quien criaba solo porque estaba casado pero se había separado de su cónyuge; soy papá y mamá, me dijo.

Al día siguiente, Día de la Madre, por radio y televisión se exaltaba con veneración la realidad de las madres que hacían frente a los retos de subsistencia y educación de varios hijos, solas y se volvía a insistir en la idea de que eran madre y padre a un tiempo.

Esta expresión, de papá y mamá o de mamá y papá, es tan usual que hasta nos parece que esa es la realidad heroica que afrontan muchas personas. No lo es, no pude serlo, nos engañamos individual y socialmente.  Y todo engaño conlleva consecuencias negativas, neurotizantes, psicotizantes, paralizantes del desarrollo de las personas y de la sociedad, por muy heroico que nos parezcan los comportamientos de los protagonistas, descritos en esas afirmaciones.

Para que fuera real lo que queremos describir, los seres humanos tendríamos que poder ser, a voluntad o genotípicamente, hermafroditas o partenogenéticos. Dicho en forma más sencilla, hermafroditas que todos conocemos son todos los (gasterópodos) caracoles y babosas de tierra o de agua y el maíz (nuestros sabrosos choclos). Estos animales y vegetales tienen los dos sexos activos y completos... todos los individuos. Entre los seres humanos, sí se da el hermafroditismo, generalmente a medias (un ovario y un testículo, externos sí pero internos no, etc.) y muy raramente en forma completa y no podemos autofecundarnos.  Y la partenogénesis o capacidad de tener hijos sin complementariedad del otro género sexual,se da en muchos reptiles y crustadeos que no necesitan de pareja genital para reproducirse.  Entre las personas humanas, esa capacidad existe en todas las mujeres (como potencia genética de hembras) pero, habiéndose informado de su rara existencia en la historia de la medicina, no se ha podido afirmar su realidad porque los estudios genéticos de las personas registradas no se han hecho.  Recordemos que la genética científicamente trabajada tiene muy poco tiempo de existencia.  A la fecha actual podemos afirmar que la partenogénesis humana, no se ha demostrado y, desde luego, no tiene caracter universal en ninguno de los dos géneros.

El párrafo anterior puede parecer una perogrullada pero creo que es necesario para desmontar la mitología psicosocial que se acepta al afirmar que hay personas que son madre y padre o, padre y madre de sus hijos.  Ensisto: nos engañamos, disminuimos la dignidad de las persona que creemos ensalzar y causamos trastornos de neuroticidad psico-social.

Los hombres y mujeres que afrontan la paternidad y maternidad educativas, solos, constituyen una estructura familiar mono-parental y mal harán queriendo asumir roles que, ni genética ni socialmente podrán lograr.  La madre (sola) conténtese y siéntase orgullosa con ser mujer, en toda la expresión social, laboral, psicosocial y espiritual que haya desarrollado en su vida con la grandeza que el término mujer, tiene, y no pretenda replicar comportamientos y actitudes que se suponen son propios de los varones (no existen actituds ni valores propios de mujeres o de hombres).  La razón es muy sencilla: toda mujer es prioritariamente  femenina pero tiene un compuesto orgánico y psíquico de macho y, por eso, puede ser pesona-humana completa y... al supuesto varón o padre al que pretende reemplazar no existe; sólo existe ella como modelo de comportamientos y vivencias.  Sin importar las razones por las que el padre biológico esté ausente, la madre sí existe y es más que suficiente para SER y educar a sus hijos-as como... pesonas humanas y no como organismos humanos. Así transmitirá a sus hijas-os los valores que constituyen a una mujer, en una persona-humana-mujer.  

No es tarea fácil, por supuesto que no lo es, pero de otro modo la madre transmitirá a sus criaturas la imagen de que una mujer es un ser débil, dependiente, doliente, melancólico-depresiva, socialmene aplaudida en su minusvalía (aunque parezca lo contrario) y, dependiendo de la constiución caracterológica que sus hijos-as hayan recibido psicogenéticamente, sus criaturas terminarán intentando transferir a sus próximas parejas el modelo que recibieron de su madre y, sin querer-queriendo, repitiendo, con sus parejas, el modelo subvalorado de la mujer. Si las criaturas son hijos, buscarán mujeres a las que despreciar porque así vieron a su madre despreciada y creerán que lo están haciendo bien, porque su madre fue alabada socialmente con el título de heroina, habiendo sido despreciada por su padre o por la muerte de su padre.  Y si las criaruras son hijas, buscarán a varones que las protejan, mimen, exalten y abandonen con sus hijos para seguir siendo... mendicantes del aplauso social.

Lo mismo tendria que replicar para el caso de la mono´parentalidad másculina: padres criando solos a sus criaturas y queriendo sustituir a la madre ausente o lamentando no poderla sustituir; lo que sus criaturas necesitan es su presencia y no sus lamentaciones. Permítanme los dialogantes encargarles hacer la transcripción mental, correspondiente, del párrafo anterior; también ellos son sufientemente femeninos para poder SER y transmitir a sus criaturas, cómo ser hombre-persona-humana plena.   

No existe persona humana que pueda ser madre y padre en plenitud, ni padre y madre en plenitud porque la androgineidad igualitaria (a la que se hace alusión subliminal y pre-conscientemente) no existe, pero sí... todos podemos ser y tansmitir a nuestros hijos-as cómo ser personas humanas femeninas y/o masculinos, dominantes y complementarios. Eso es lo suficiente y lo necesario para no incurrir en errores que, por ser comunes, nos parecen verdades plausibles, siendo solamente íconos mitológicos. Con estos errores denigramos el valor del padre y de la madre solos y perpetuamos los errores sociopáticos que nuestra sociedad arrastra.

Sé que luchar contra la fuerza de la comercialización es batalla perdida pero, aún así, afirmo que sería mucho más saludable, psicosocialmente hablando, sustituir los días del padre y de la madre, por el DÍA DE LAS FAMILIAS, con todas sus variantes... por si alguna vez se alcanza a realizar.

DIALOGANDO SOBRE PSICOLOGÍA Y LA VIDA: LA SEXUALIDAD EN LA-S SOLTERÍA-S

DIALOGANDO SOBRE PSICOLOGÍA Y LA VIDA: LA SEXUALIDAD EN LA-S SOLTERÍA-S: Haciendo interconsulta profesional, surgió la pregunta: ¿cómo ayudar a desarrollar, sanamente, la sexualidad a una persona que ha hecho opci...

LA SEXUALIDAD EN LA-S SOLTERÍA-S

Haciendo interconsulta profesional, surgió la pregunta: ¿cómo ayudar a desarrollar, sanamente, la sexualidad a una persona que ha hecho opción por vivir en celibato permanente?

Me parece que el tema puede ser de interés para muchas personas porque: la vida nace en estado de celibato y porque nos impondrá, sí o sí, momentos más o menos prolongados para vivir célibes y, al final de la misma se nos impondrá el celibato, muy probablemente  En todas esas circunstancias es imperativo, vivir con dignidad.

Uso dos términos en este post: sexualidad y soltería (en plural).  La palabra celibato deriva del latín "caelebs-is" que se traduce por soltero y estado de soltería, de quien no se ha casado o, se ha divorciado o, ha enviudado.  Anteriormente he dicho que la vida nos impone estado de soltería o celibato aún estando casados, cuando las circunstancias coyunturales nos obligan a estar separados de nuestras parejas y, en estos casos, habremos de vivir nuestra sexualidad con igual dignidad que en el ejercicio de la relación de parejas.  

Es conveniente tener esto en consideración porque olvidamos, facilmente, que la vida es celibial por esencia y que la vida en pareja es coyuntural y contingente, es decir, que puede darse o no darse; pero la sexualidad es inherente a la vida saludable, es decir, que no se puede desarrollar la vida y la personalidad, saludablemene, sin que expresemos nuesta sexualidad.

El tema de la interconsulta que motivó estas líneas tenía como referencia la sexualidad saludable de las personas que hacen opción por la vida celibial de manera social y permanente. Las motivaciones, para hacer esta opción de vida, pueden ser diversas y todas válidas para los individuos que las asumen: cálculo de costo-beneficio, opción por las ciencias o por las artes, opción por la vida política, opción por la vida religiosa, opción por expresiones de altruismo, opción por evasión de las consecuencias de traumatismos físiológicos o psicosociales etc. etc. y todas válidas, sí y sólo sí, la viven saludablemente y, para que así sea, aporto las siguientes ideas.

Hablo de la vivencia de la sexualidad saludable y no de la vivencia de la genitalidad, ni de la vivencia sexual, saludables.  Las diferencias conceptuales entre sexualidad, vivencia sexual y genitalidad las he expuesto en diferentes posts y a ellos refiero a las personas dialogantes, que deseen recordar con precisión los conceptos para usarlos y vivenciarlos con conciencia cierta.  La confusión de los mismos suele inducir a relativizar y adulterar las vivencias que de ellos dependen.

La vivencia de la sexualidad abarca la totalidad de las expresiones de la persona humana y al respecto he manifestado muchas veces que no por el hecho de ser seres humanos actuamos y somos personas humanas. Sólo somos personas humanas en tanto y en cuanto compartamos nuestro tiempo, nuestra vida, nuestro saber y nuestra creatividad con las personas que nos rodean para que, éstas se desarrollen, crezcan y disfruten de la existencia. 

La sexualidad en la vida de solteria-s para que sea saludable, es decir, para que ayude a crecer gozosamente al célibe y a todas las personas durante el tiempo de celibato impuesto por las diversas circunstancias de la vida (dado que se inhibe voluntariamente la vivencia genital en todas sus expresiones: mentales, sensoriales y fácticas) requiere de la acción libre, intencional y permanente (no a ratos, no intermitentemente) de 3 expresiones de sus vidas:

-  Desarrollar alguna forma de CREATIVIDAD con el objetivo de vivir con HONOR (esto lo hice yo) alguna o las tres dimensiones que nos constituyen: el cuerpo, la mente y el espíritu, por la-s que reconozcan la propia identidad de género dominante.

-  Desarrollar la conciencia de LIBERTAD para ayudar, para servir y, de esa manera, crecer en la consciencia de ANDROGINEIDAD (equilibrio entre la masculinidad y la feminidad) y, de ese modo, integrarse esponsalmente (aliviando el peso a los demás) con la sociedad de la que propenden, motivados subliminalmente, a separarse y a aislarse.

-  Desarrollar el concepto de ALEGRÍA en la acogida, en la valoración y en las acciones de aportar por el servicio, a quines les rodean, en EQUIPARIDAD que puede traducirse por el siguiente criterio en la comunicación y acción: "tu eres antes que yo, más que yo y superior a mi pero... no sin mi"

Alcanzar esta triple dimensión de desarrollo saludable de la sexualidad desde las solterías o celibato, difícilmente  se logra sin apoyo psicoterapéutico, personal o grupal, formal o informal, porque no hemos sido educados (en el occidente judeo-cristiano) para asumir la soltería como forma saludable de la sexualidad, de la vivencia sexual y de la genitalidad.