CUANDO TODO SALE AL REVÉS... QUÉ HACEMOS

Pretender que lo que nos proponemos hacer nos salga bien al primer intento es algo que todos deseamos por comodidad, por confort o porque estamos seguros de hacer las cosas correctamente y, por consiguiente, creemos tener derecho para que nos salgan bien todos nuestros proyectos.

 

Lo habitual es que las cosas no nos salgan bien al primer intento y tener que  insistir en nuestro propósito pero, con frecuencia, entramos en una "mala racha": todo nos sale mal o todo se enreda de la peor manera: TODO SALE AL REVÉS... y, entonces ¿QUÉ HACEMOS?

 

Parece confirmase lo que dice la sabiduría popular... "los males nunca vienen solos" y, claro está, la acumulación de esos reveses nos causa, en el mejor de los casos, fatiga y frustración.

• Si fatiga... se genera en nosotros la depresión, la visión opaca de todo, el temor hacia todos y el pesimismo frente a todo lo que se nos ocurre y desarrollamos la perspectiva del NO a todo lo que nos exige esfuerzo, de la HUIDA de todo lo que hasta entonces ha sido importante, del DESALIENTO.

• Si la frustración... el resultado es la agresión contra nosotros mismos o contra los demás o las dos cosas juntas. Es lo que llamamos ACTITUD PARANOIDE, que es sutil la mayor parte de las veces.

1. La agresión contra nosotros... poniéndonos las trampas de dejar de ser lo positivos, lo valiosos, lo rectos, lo íntegros que habitualmente somos.  En suma poniéndonos en la tentación de hacer las cosas mal o menos bien de lo que podemos hacerlas porque... "para lo que sirve que nos sacrifiquemos... al final sacan provecho todos, menos nosotros".  Y, consiguientemente, terminamos comportándonos como creemos que actúan los demás. Nos hipotecamos, en fin de cuentas con el peor banco: "el banco como los demás".
2. La agresión contra los demás... porque nos dan motivos a los que "tenemos que responder" con fuerza, con signos de poder para que no confundan bondad con debilidad".  Todo puede ser cierto y justificado (es decir, mentimos elegantemente porque ocultamos, con el poder, nuestros miedos) pero no dejará de ser una expresión de debilidad que ejercitaremos con mayor fuerza contra los más débiles mientras que, con los fuertes pactaremos hasta tener una mejor oportunidad.

Siendo así que frente a la frustración siempre se genera la agresividad contra nosotros o contra otros ¿estamos condenados a ser agresivos? SÍ, pero existe una alternativa saludable que tenemos la obligación de aprender a desarrollar en nosotros, si queremos ser personas, entre personas y no simplemente seres humanos.

 

La alternativa saludable ante estas expresiones contrapuestas de depresión es... el tiempo de silencio sanador (silencio de nuestras ansiedades caracterológicas), seguido del diálogo que necesariamente debe comenzar con... escuchar a los interlocutores (diálogo con aquellas personas a las que consideramos responsables de que las cosas nos salgan mal) .  Probablemente en lo que oigamos de ellas habrá algo bueno y algo malo, algo verdadero y algo falso.  Lo inteligente, en todos los casos, es rescatar lo que de positivo nos ofrezcan para tomar decisiones nuevas y asumir el riesgo de las mismas. Así sacaremos, sabiamente, "de lo nuevo y de lo antiguo lo que más convenga".

Tener algún interlocutor que consideremos válido, para ayudarnos, tanto para el tiempo de silencio de nuestro carácter como para el diálogo subsiguiente puede ser muy positivo: lo podremos encontrar en  la interacción personal  con un amigo, en un profesional de la salud psíquica, en una persona que consideremos sabia y prudente.. pero, si no encontramos este apoyo siempre podremos sustituirlo por la meditación corporal, la oración no-evasora de la realidad y, por sobre todas las cosas, por expresiones de creatividad operativa.

Esta es la manera saludable para transformar la agresividad inevitable en BONDAD AMOROSA.

 

Recuerdo a una persona que escogió el "estudio del idioma polaco", con sólo medios electrónicos, como forma de creatividad operativa para canalizar la agresividad y las frustraciones que experimentaba.   
 

 

Lo propuesto: silencio sanador, diálogo, meditación y creatividad operativa no se consiguen de la noche a la mañana; todo exige práctica y constancia-perseverante.  Pero comenzar hoy es mejor que proponérnoslo hacer mañana.  

 

IGUALDAD Y TOLERANCIA HUMANO-PERSONALES

Como continuidad del post último que compartí con Uds. motivado por los acontecimientos luctuosos de París y Bruselas y que no paran de repetirse en distintas partes de este nuestro mundo roto, deseo compartir, para seguir dialogando, esta reflexión sobre lo que considero ser, el meollo del tema que nos aflige:

LA IGUALDAD ENTRE LAS PERSONAS HUMANAS DESDE LA TOLERANCIA.

 

SUPUESTOS BÁSICOS DE ANÁLISIS

Sólo se puede hablar de igualdad y tolerancia, humanas, considerando la VIDA como base y la VIDA HUMANO-PERSONAL como expresión.

 

La VIDA y los seres vivientes tienen tres características homogéneas: 

-          se nos otorga como un don en comunidad, no nos pertenece

-          sólo se expresa en los victoriosos, a pesar de las limitaciones que puedan aparentar tener

-          no se repite, no existe igualdad alguna en los seres vivientes

 

Las consecuencias inmediatas de tal observación son que: 

- “la vida no es justa ni injusta... solamente es”

- “la vida se nos otorga para lograr objetivos y, por consiguiente, para ejercitar deberes”

- “la vida no nos da derechos sino metas colectivas”

- “la vida impone, para el logro de los objetivos, la necesidad de contar con todos: NADIE SOBRA; TODOS SOMOS NECESARIOS”

 

La VIDA HUMANO-PERSONAL es vida y + que vida porque se piensa a sí misma, se proyecta a sí misma y se trasciende a sí misma. Luego la V. H-P. no puede proceder,  por consiguiente, de la vida. Una cosa es nuestra vida, otra nuestra vida humana y otra, muy distinta, nuestra vida como personas humanas.

 

La consecuencia inmediata de tal análisis es que: quien no se piensa, no se proyecta y no se trasciende a sí misma-o, no obra como persona humana sino que se denigra a sí misma-o y lo hace a través de las APETENCIAS DE PODER, de las APETENCIAS DE DOMINIO, del ejercicio de derechos que la vida no le ha dado, porque la vida no nos da derechos; para ello entroniza la dialéctica como mecanismo de actuación tanto en el ámbito individual como en el social. Y con la dialéctica pretende trasladar la lógica de la biología,  a la V. H-P.

 

La única posibilidad de superación de la dialéctica, sentenciada por la historia, es el AMOR, que en lenguaje social se apellida TOLERANCIA.  La tolerancia es reconocer operativamente al otro como DISTINTO y NECESARIO para, conmigo, alcanzar los objetivos de la vida y de la vida humano-personal, de forma  social, comunitaria,  mancomunadamente.

 

El AMOR o TOLERANCIA para la realización de la vida humano-personal requieren de una estrategia educativa a nivel individual y a nivel colectivo; no se nos da espontáneamente cuando nacemos como seres humanos.

El aprendizaje del amor y de la tolerancia precisa que los agentes “A y B” (tu y yo) adquieran  las siguientes destrezas:

-     veracidad para declarar las apetencias de A y de B, y de A sobre B y de B sobre A

-     hacer en consenso un cronograma para trabajar en la satisfacción de las apetencias de A y de B

-     especificar las estrategias para satisfacer las apetencias de A y de B

-     concretizar las sinergias entre A y B

 Esto sólo será posible si... 

- el diálogo con el diferente es la atmósfera del aprendizaje y de la vida

- la alternancia en el protagonismo de las apetencias es el sistema de comunicación ente A y B

- la tributación de los costos es asumida por A y por B consciente y deliberadamente

Se oponen frontalmente a esta posibilidad de TOLERANCIA: las agresividades activas o pasivas y la dominación ideológica o los intentos de dominación de A sobre B

 

 

El costo de la tolerancia se expresa así: “Tu eres más que yo, antes que yo, superior a mi, pero NO SIN MI”

FRENTE A LOS ATENTADOS DE PARÍS... ¡ JE NE SUIS PAS CHARLIE !

Frente a los atentados yihadistas de París,  el mundo occidental con todos sus lideres a la cabeza, se pone en guardia a favor del "valor absoluto de una democracia"...¡ LA LIBERTAD !  Libertad... ¿de qué?  o libertad... ¿de QUIEN? ¿libertad para algo o libertad para ALGUIEN?

Propongo pensemos un poco entre todos: ¿de verdad que la libertad es el valor esencial constitutivo de una democracia o lo es la defensa de la dignidad de todas las personas humanas que la componemos?... sin excepción, por razón de ideologías, razas, procedencias, rango social, edad, nivel cultural, capacidades productivas, estatus económico, creencias, sexos o estados de salud.

Creo que el valor máximo a cultivar en democracia es la dignidad de la persona humana, tanto individual como social-comunitariamente y una parte, sólo una parte, de la misma es el conjunto de lo que llamamos libertad o libertades.

 

Ser libres SÍ, pero con libertad saludable que no tenemos que confundir con el ejercicio del libre albedrío, que es, sólo,  tener como referente  mi YO INDIVIDUAL, sólo limitado por la superioridad de otro YO mayor que el mío y, consiguientemente, mientras no aparezca otro yo mayor que el mío,  ejercitaré mi libre albedrío para explotar, ofender, sojuzgar, atemorizar, burlarme... en una palabra, ATERRORIZAR A LOS "YO DÉBILES", porque toleran mi actuar o hasta que ya no toleren más a mi yo individual.

 

Y cuando los "yo débiles" reaccionan, aparece el YO INDIVIDUAL FUERTE gritando, masivamente ¡ LIBERTAD ! al mismo precio de la reacción con que actuaron los "yo débiles": muerte a los débiles, muerte a los asesinos porque son terroristas.

Ésta es una de las manifestaciones más elocuentes y perniciosas del "post-modernismo": el enaltecimiento del individualismo sin límites o hasta donde nos permitan los menos fuertes que nosotros

 

Así es como ha actuado el periódico Charlie, impunemente, en contra de todos los que no son como ellos o no piensan como ellos, especialmente contra todos los que externalizan una confesión de FE. 

En los pasquines que publican, a los que han  pretendido dar valor literario-crítico y humorístico porque tienen masiva acogida, asumen como "verdad absoluta" que la FE religiosa de los demás, los reduce a la condición de sub-humanos de los que pueden burlarse sin control o, mejor dicho, con el control de quien tiene poder porque parece ser que el periodismo, sin importar de qué clase o ralea sea, es esencial a la vida democrática para defensa de su libertad... y la "de todos".

Carecen de la más básica "sensibilidad mística y del menor sentido religioso" lo que les imposibilita para tener visión del valor de la inteligencia emocional religiosa.
Esto es ostensible si observamos las caricaturas que hacen para hablar de los "débiles": son ignominiosas, procaces, carentes de pudor y lo que es más grave, desde el punto de vista del periodismo, sin fundamento en la investigación... denotan ignorancia crasa y supina de los contenidos que pretenden criticar.

Por eso, ante las muertes y crueldad asesina de quienes han sido víctimas de los "débiles a causa de su FE" yo, no puedo ser Charlie, porque Charlie ha hecho "terrorismo-emocional" periodístico; ha hecho bullying-social-religioso impunemente y con aplauso de los fuertes como ellos, a lo que fanáticamente han respondido los "débiles" con condenable terrorismo de armas.

Cuánto bien nos haría a todos (Charlie, periodismo internacional, dirigentes políticos, a mí y todos los ciudadanos indignados ante los actos terroristas de los yihaidistas) reflexionar en las palabras de Cristo, de quien Charlie se ha mofado a su soberano mal-gusto y procazmente muchas veces, cuando nos dice "quien llama su hermano -imbécil- es reo de cárcel y a quien le dice -escoria- es reo de condenación".  A los resultados me remito y es que el Evangelio no es un libro piadoso; es un libro de vida y para la vida y, al parecer, Cristo conocía bien la triste naturaleza humana y sus nefastas formas de reaccionar.

Ser libres SÍ y ejercitarnos con libertad saludable, y no tenemos que olvidar que sólo será saludable si la ejercitamos para producir VERDAD, BONDAD Y BELLEZA para nosotros y para aquellos a quienes nos dirigimos o aquellos a quienes criticamos o incentivamos para el cambio. 

NO TODO VALE, PORQUE EL FIN NO JUSTIFICA LOS MEDIOS y, porque en el orden práctico, una vez que se llega al punto de saturación, los "débiles" tienen tanta fuerza de reacción como los supuestamente poderosos porque: A TODA FUERZA DE ACCIÓN CORRESPONDE tarde o temprano UNA DE REACCIÓN DE LA MISMA INTENSIDAD Y DE SENTIDO CONTRARIO; porque NO HAY ENEMIGO PEQUEÑO y,  porque NO HAGAS A LOS DEMÁS, LO QUE NO QUIERES QUE A TI TE HAGAN.

Son éstas, tres fuerzas de naturaleza física, social y mística que corresponden, respectivamente, a las tres dimensiones de la persona humana: somática, anímica y espiritual y, si así es la correspondencia -y lo es- habremos de encontrar entre todos, medios políticos, sociales, legales, educativos y religiosos para subsanar los males que hemos causado y nos han causado, porque el "diente por diente y ojo por ojo" la historia ha demostrado que nada remedia; que sólo el perdón -consensuado- dinamiza la historia positivamente.

Por estas razones no puedo solidarizarme con el Charlie -terrorista periodístico-; sí con los deudos personales y laborales de Charlie. Y en la misma medida que me solidarizo con el dolor de los deudos de los yihadistas -terroristas fundamentalistas- pero no con ellos.

La razón... unos y otros fallaron pero todos son "HIJOS DEL MISMO PADRE" y, por ello, hermanos míos.
 

LA NAVIDAD COMO EXPERIENCIA BIPOLAR

La bipolaridad puede ser una experiencia episódica, en nuestra vida, o una forma estable de personalidad con expresiones más o menos graves de comportamientos psico-patológicos, y que afectan por igual al individuo que la experimenta como a aquellos que conviven con él. 

 

En ambos casos se caracteriza por tener un estado de ánimo fluctuante e incontrolado, desde la euforia hasta la depresión y el origen puede ser: - psicogenético (predisposición caracterológica), - aprendido (por repetición de modelos de convivencia) y/o - episódico de corta duración pero que predispone para constituirse fácilmente en una forma de ser y vivir porque, por paradójico que pueda parecer, la persona suele juntar con ese estado doloroso y patológico, algunos comportamientos histéricos que constituyen modos o formas de confort (yo soy así y me tienen que aceptar así).

 

Pueden aparecer en cualquier momento de la vida pero hay circunstancias que facilitan el desencadenamiento o la reaparición de estos síntomas; uno de esos momentos es el período de las fiestas de Navidad.

En este período pre-navideño y navideño se incrementa el número de suicidios, lo que no puede dejar de ser un síntoma delator de neuroticidad individual y colectiva.

 

La explicación de tal fenómeno es fácil de entender.  En el mundo occidental judaico-cristiano, la navidad gira en torno a un Niño y a la niñez y se ha tejido por siglos, un conjunto de comportamientos colectivos-mitológicos-enajenantes, que nada tienen que ver ni con el hecho histórico ni con el hecho teológico, pero sí propugnan expresiones de euforia, de alegría, de confraternidad, de solidaridad y de unidad familiar que se han convertido en tradiciones estético-sociales. 

Todos estos sentimientos, emocionales y de racionalización, en la mente y vivencia de los adultos pueden ser más o menos válidos porque son asumidos como episódicos, como simbólicos y como anhelos estéticamente deseables o apetecibles.

 

Pero en la mente de los niños toda la "mitología tradicional" se constituye en "realidad emocional-lúdica, estable y necesaria" porque esa es la potencialidad que su maduración intelectual les permite experimentar.  Hasta aquí nada de particular porque obedece al estadío de maduración neurológica (límbico, talámico y subtalámico) propio de estas edades y sin importar las diferencias de vivencia que puedan observar y experimentar en su derredor, su inteligencia emocional las transformará en experiencias positivas de vida.

 

La gravedad comienza cuando estas experiencias emocionales (más o menos gratas en función de la parafernalia que puede haberlas acompañado) que se transforman -necesariamente- en "aprendizajes vivenciales mágico-míticos" y que inconscientemente buscarán repetirse, de memoria año tras año, no puedan en la vida adulta ser repetidos. 

 

En tales circunstancias y dependiendo del carácter que hayamos heredado, es decir, de la mayor o menor emocionalidad y de la mayor o menor capacidad para transformar lo que nos rodea, haremos  "regresiones histéricas de neuroticidad bipolar" que tendrán como expresión la melancolía (desde la nostalgia hasta el suicido) y/o la euforia reactiva (desde la alegría más o menos forzada hasta el desborde social que en ocasiones llega a ser homicida). 

 

Frente a estas realidades vivenciales, subjetivas e  intansferibles, hay opciones psicoterapéuticas que podemos y en algunos casos debemos asumir para superar la bipolaridad navideña:

• conectarnos emocional y racionalmente, desde nuestra posible bipolaridad (euforia y/o depresión), con las dimensiones místicas (teológicas y/o civiles) que estas fechas tienen para, a continuación, obrar coherentemente con tales dimensiones de manera práctica (individual o socialmente; religiosa o cívicamente).
• transferir a los niños que nos rodeen, nuestras vivencias pasadas, despojándolas de la mitología y magia que nosotros hayamos mal-vivido a fin de que las nuevas generaciones puedan experimentar con libertad las místicas diversas de estas festividades.
• dejar de perseguir la "felicidad que comercialmente se nos ofrece en estas fiestas" y que no es otra cosa que un sucedáneo de las "expresiones maníacas" de nuestras histerias colectivas, para proyectar, como mística adulta, la serenidad fraterna. 
• hacer momentos de silencio porque, desde la mística teológica, el Niño de Navidad implica parentalidad y un Hijo implica fraternidad, para encontrarnos con la riqueza mística de ser hijos  que van al encuentro de  hermanos dolientes, maltratados o infantes (los que no pueden hablar).

Con la ejecución de esta "psicoterapia autagógica", saldremos de nuestras historias, de nuestras histerias y de nuestras neurastenias subjetivo-individuales y podremos, en verdad, decir y desear a próximos y ajenos ¡ FELIZ NAVIDAD ! con, sin o a pesar de nuestra bipolaridad.

 

 

 

LOS ADULTERIOS ESTÁN DE MODA pero... ¿SON EXPRESIÓN DE LIBERTAD?

La palabra "adulterar" en castellano, al igual que en francés, inglés y portugués tienen idéntico significado: el de falsificar o alterar la verdad y el de alterar la pureza o calidad de algo.
En buena cuenta, adultera quien miente; se adultera la verdad porque se da un "producto" distinto del que se ha ofrecido.

En cambio, la palabra "adulterio", en nuestra cultura judaico-cristiana se suele leer en el contexto sexo-genital y, por ello, se identifica con el concepto de "in-fidelidad sexual" entre personas que han prometido relacionarse, sexualmente, con exclusividad y excluyencia. 
De esta manera se han superado: la limitación lingüística y la limitación bíblica tanto del antiguo como del nuevo testamento.

Como consecuencia, las personas que respetan la relación exclusiva sexo-genital con la persona elegida, se sienten fieles mutuamente y aseguran que, al hacerlo así, afirman no ser adúlteros y refuerzan su libertad. 

Obedecen a una miopía intrapsíquica  y falaz, porque la conducta del adulterio se ha democratizado y suele confundirse lo democrático con lo real y con la verdad cuando, sabido es que la verdad casi nunca es democrática.

El resultado es que una notable mayoría queremos ser tan adulteradores "como el otro a quien criticamos o miramos con recelo" pero "sin asumir las responsabilidades del criticado" y así, p.e., el trabajador dependiente quiere usufructuar el bienestar del empleador y para ello cuando pasa a ser autoridad o empleador  (en su casa, en el sindicato, como trabajador autónomo, etc.) se implica en la misma conducta de corrupción o adulterio de las leyes sociales que el jefe o la autoridad; los solteros hacen vida de casados y los casados queremos hacer vida de solteros  pero sin asumir las consecuencias familiares que tiene este comportamiento. ¿Porqué? porque los adulterios  o corrupción de la propia identidad, funciones y responsabilidades se ha democratizado y lo que es más grave "no se puede enseñar ni denunciar lo contrario" ni en la familia, ni en la escuela ni en las universidades, ni en los espacios terapéuticos . Eso sería antidemocrático y retrógrado.

Las actitudes y las conductas predisponentes para la adulteración, por consiguiente, tienen dos ámbitos de expresión:

• el de la vida pública de las personas, en la que el "arte de adulterar" equivale a desarrollar la "pericia para mentir con aplomo, la astucia para engañar con erudición y el cinismo para estafar a las conciencias crédulas con impunidad "..y
• el de la vida privada, en la que las personas se "prometen fidelidad mutua" en el uso erótico-genital pero con consciencia de que el compromiso es temporal, por aquello de que lo humano no es ni perpetuo, ni eterno,  ni absoluto; lo humano está relativizado por la naturaleza-evolutiva y el tiempo que todo lo aniquila. Por consiguiente la verdad dicha, la verdad prometida y la verdad vivida se toman, siempre, de acuerdo a las circunstancias, de acuerdo a la oportunidad, de acuerdo a la conveniencia, de acuerdo al costo-beneficio que nos reporte.

Por consiguiente y por igual en la adulteración que en el adulterio, lo que queda fuera de todo contexto es la VERDAD y la VERACIDAD... 

• La verdad queda fuera porque resulta ser un absoluto, y por ello, irreal en el contexto humano
• La veracidad queda fuera porque es insostenible humanamente si se quiere vivir ejerciendo actos autónomos es decir: sin cortapisas morales en el orden moral-social... sin restricciones mentales en el orden ético... y sin teologías y/o ideologías en el orden místico.

Los costos de la NO VERDAD y de la NO VERACIDAD, de dolor, sufrimiento y muertes  para las personas débiles,  para las personas indefensas,  para las personas pobres... pueden sernos inconscientes, pero son ineludibles.
Porque no es lógico creer a quien "en el ahora" de su vida no es fiel a las identidades propias ni respeta las identidades de la otra persona,  pero sí promete ser fiel en los momentos de apremio, de crisis y de soledad que "posteriormente" tendrá que afrontar ineludiblemente. La experiencia neurológica nos enseña que volverá a adulterar y/o al adulterio porque nunca lo quiso reconocer como tal.


Por contraste lógico con lo antedicho, la veracidad como predisposición para pensar, expresarse y vivir con fidelidad tanto en el ámbito público como en el entorno privado requiere:

• del apoyo de un contexto moral -que nunca es privado sino societario o comunitario-
• o de un contexto ético que además de comunitario es intelectivo y crítico -en comunidad o asociación-
• o de un contexto místico, teológico y/o ideológico que habrá de ser trascendente,  además de ser social-comunitario e intelectivo-crítico.

y por lo mismo, habrá de estar por encima de los intereses humanos propios y a favor de prestar ayuda a las personas que nos rodean supliendo sus carencias morales o éticas, pero sin excluirnos de ser ayudados por ellas.  

Este proceder también tiene costo inherente; es el mismo que el de pasar de ser, un ser humano a ser personas humana; es estar dispuestos a ser diferentes, de ser minorías, a ser segregados hasta en nuestros ámbitos más cercanos (parejas, familias, centros laborales, iglesias, partidos políticos, centros sociales e intelectuales, etc.) y hasta estar dispuestos a desarrollar ciertas formas esquizoides de personalidad (esquizoide significa tener comportamientos de aparente o real timidez), es decir, dispuestos a estar solos.

Que lo que propongo no es fácil ni espontáneo, lo sé por experiencia personal y por aprendizaje profesional; pero tampoco es un mundo de dificultades insalvables.  En la práctica, ser veraces es cuestión de 1.- atención a nuestras formas caracterológicas-espontáneas para darnos cuenta de las circunstancias y de los ambientes en que no lo somos y de 2.- tener intención práctica renovada  de obrar con verdad desde la moral, desde la ética, desde la mística y/o ideología para auto-delatarnos cuando fallemos.  La auto-delación es necesaria porque de otra manera incurriremos en el primero de nuestros aprendizajes neuro-lingüísticos  derivados del temor: LA MENTIRA (no verdad) y la MITOMANÍA (no veracidad).

Es el costo que hay que pagar para no adulterar o no ser infieles profesionalmente; para no adulterar en nuestros grupos societarios (parejas, familias, amistades, centros de ocio, centros culturales, científicos, políticos, religiosos etc.) para no adulterar la escala de valores que rige la orientación y el sentido de nuestra vida desde y hacia lo trascendental. Es el costo que tiene el ser fieles, yendo más allá de lo emocional y  sexo-genital, porque esto es sólo una parte de nuestras identidades.

Cuan cierta es la sentencia "sea vuestra confirmación SÍ o NO; porque todo lo demás es malicioso, es perverso, es diabólico" y cuan claramente aparece que adulterar y adulterio son expresiones de conductas patológicas por inmorales o por carecer de ética y por no tener la dirección puesta en las personas sino en el hedonismo que deriva de la pereza y del miedo a ser y comportarnos con identidad de adultos y no de adolescentes tardíos.
Porque el miedo y la pereza son los padres de la mentira y, por ende, de la infidelidad de toda corrupción y de todo adulterio.  Y de la mentira sólo podemos esperar... traiciones, esclavitudes, homicidios fratricidas.
 

 

 

 

LA FELICIDAD O LA SERENIDAD ¿SON POSIBLE?

Si preguntamos a quienes nos rodean qué es lo que más han deseado en la vida, la mayoría nos responderá... ser felices.  Volvamos a preguntarles si han conseguido ser felices y nos responderán  que... a ratos, a ratos muy cortos.

¿Por qué si todos anhelamos ser felices y nos deseamos felicidad en multitud de momentos de la vida, si afirmamos que lo que más nos importa para nuestros hijos y para las personas que queremos es que sean felices... sólo a veces,  muy pocas veces logramos ESTAR felices y por temporadas? ¿SER felices no es posible?

Este interrogante resultó muy largo y se me ocurre justificarlo diciendo... "porque la felicidad hay que perseguirla por laaargo tiempo", para quizás no alcanzarla y porque cuanto más largo tiempo la persigamos menos probabilidad tendremos de tenerla.  Ejemplo de lo dicho son los esfuerzos hechos por las personas de edad avanzada... llevan aaaños, muchos años de tras de la felicidad y a la vista está que cada día les queda más lejana.

Se han acuñado muchas frases y de diversos autores célebres sobre lo que es la  felicidad y sobre cómo alcanzarla, cultivarla y conservarla pero todos estos textos inciden en un mismo concepto: la felicidad de es un sentimiento, un conjunto de emociones gratificantes, momentos de sentimientos gratificantes.  Aferrarse a sentimientos, o querer atrapar emociones es lo mismo que pretender abrazar al aire; él sí nos puede rodear o metafóricamente abrazar pero nosotros a él no y eso mismo pasa con las emociones y sentimientos. Por eso, si la felicidad es un conjunto de emociones no la podremos poseer nunca. Ella sí nos podrá tocar de vez en cuando.

Creo que la felicidad no es un sentimiento sino un conocimiento o una certeza, que pueden provocar en nosotros emociones, unas veces gratificantes y otras veces no, de mayor o menor duración.  Y en ese conocimiento intervenimos por igual nosotros y quienes nos rodean.

La felicidad está condicionada por  4  variables; las tres primeras dependen de nosotros, la cuarta depende de quienes nos rodean. Las tres primeras son: lo que somos; lo que hacemos y, lo que creamos; la cuarta es la valoración por parte de quienes nos rodean de los que somos, hacemos y creamos. Somos felices si nos valoran por lo que somos, por lo que hacemos y por lo que creamos y, por desgracia, sin importar si lo como somos, lo que  hacemos. y lo que creamos es bueno o malo.

Esto explica porqué es tan frecuente escuchar "mis hijos son mi felicidad"... sí, mientras estos son pequeños... porque valoran sin restricciones lo que somos, hacemos y creamos, pero ¿podemos decir lo mismo cuando nuestros hijos son mayores en edad e incluso mayores que nosotros en conocimientos o en poder social y económico? ¿verdad que entonces ya no nos valoran tanto, si es que nos valoran algo? Y, en general ese algo está en relación con el pasado por lo que más  será agradecimiento que valoración, aunque a veces agradecimiento y valoración pueden coincidir.

Como quiera que la felicidad no sólo depende de nosotros, para asegurar nuestra valoración nos hemos visto impulsados a crear un referente místico; alguien o algo que, con seguridad, nos valore por lo que somos y nos acepte con benevolencia en lo que hacemos y creamos.  Y así aparecen...

- la multitud de formas místico-religiosas de la expresión humana, en búsqueda de valoración con aceptación incondicional

- la multitud de ideologías místico-sociales en búsqueda de valoración por lo que hacemos, con supuesta intención altruista

- la multitud de maneras de trascender nuestra historia solipsista por la valoración que, a través del tiempo, puedan hacer los demás de nuestros alcances tecnológicos y creaciones que les aportemos

Con una de estas tres maneras nos aseguramos "yoísticamente o solipsísticamente" la propia valoración. Y por eso, en tono de broma se dice que uno se realiza cuando "tiene un hijo, planta un árbol y escribe un libro"

Qué deseable sería que todos fuésemos valorados por quienes somos; entonces seríamos, de veras, felices.  No tendríamos que demostrar nada y nada exigiríamos. ¿Verdad que pensar así nos obliga a creernos niños?... porque ni los reyes hoy son aceptados por quienes son, ni los protagonistas de los cuentos de hadas.

 

A todos se nos exige más; se nos valora por lo que hacemos, siempre y, con alguna frecuencia por lo que creamos. Y como lo que hacemos y creamos dura poco, permanentemente estamos en deuda y, consiguientemente, no se nos valora si no seguimos haciendo y creando.  Esto explica la dura condición de las personas mayores; como no pueden seguir haciendo y creando en ninguna de sus dimensiones de vida, pues no se las valora y cada día la felicidad se va desdibujando de sus rostros, porque se lo digamos o no, estorban porque no les reconocemos valor.

 

Siendo esto así, ¿es posible ser feliz?

• De niños, difícilmente, porque por los límites que los adultos les imponen no les permiten ser niños y se les pide hacer cosas creativas con disciplina de adultos y a ritmo de adultos.
• De adolescentes, no, porque ni se les permite seguir comportándose como niños ni se les permite experimentarse como adultos creativamente, con libertad, aunque se la tomen.
• De jóvenes, quizás, si tienen la suerte de encontrar mecenazgo para su quehacer y crear; de otro modo no, porque no se sentirán valorados por lo que son; sólo por lo que hacen que nunca será suficiente porque el marketing les señala mayores metas deseables.
• De adultos maduros, sí, si han sido previsores para consolidar la independencia creativa, por la que a sí mismos se valoren; de otro modo no, porque hacen cada vez menos y crean más lentamente.
• Los ancianos... ya lo hemos dicho... NO y esta es la resultante de nuestra vida a la que eufemísticamente llaman "tercera edad" cuando en realidad es... la ÚLTIMA... que se valora y  que existe.

Si la felicidad no nos es posible como estado, como posesión, que sólo se nos da a cuentagotas y a migajas en razón de esas cuatro variables que la componen y que, en buena cuenta, depende más de los demás que de nosotros ¿porqué nos dejamos deslumbrar por sus múltiples espejismos? ¿Quiénes nos han engañado o nos siguen engañando?  

 

El cultivo de la serenidad como forma de vida, por el contrario, tiene sólo una variable y ésta depende sólo de nosotros:  aprender a valorar y valorarnos en todo momento como contingentes y, por lo mismo perfectibles.

 

Nuestro ser, hacer y crear quedará reducido a la conciencia actuante y permanentemente exigente de perfectibilidad, sin prisas y sin dependencias de nada ni de nadie, porque será tan perfectible y contingente como nosotros.
Pero, al mismo tiempo y para alcanzar este nivel de libertad activa sin caer en el solipsismo y en el conformismo, insostenibles por ser patológicos, necesitamos re-educarnos en la vivencia de la soledad-creativa pero expuesta, voluntariamente, a la crítica comunitaria porque por nosotros, solos, pronto caeremos en la pereza.

 

La vivencia de la serenidad como estado de vida y conciencia creativa, tiene como aliada necesaria la vida mística, imprescindible para poder ser persona entre personas y para las personas: serenidad mística, sí es posible siempre; la felicidad permanente, es una quimera en cualquier estado de vida que se pretenda pensar. (antiguo post  LA SOLEDAD PARADOJA NECESARIA...)

LA HISTORIA "MAGISTRA VITAE" UNA Y OTRA VEZ REPETIDA, POR LA SEUDO-CONSCIENCIA DE LAS ENTIDADES TRANSNACIONALES Y LA CONCIENCIA APÁTICO-OPIÁCEA O AMORFA DE LOS INDIVIDUOS PERSONALES

Las noticias de interés que se cuentan hoy en  todos los noticieros "disque-decentes", son tres: las masacres Ucranio-Rusa y Palestino-Israelí y el Ebola de los países africanos. 

 

Pero no sé de foros públicos de análisis que busquen provocar consciencia humana sobre estos temas, que sería la fase primera para crear conciencia personal, vale decir, comprometida con las personas que sufren estas noticias. 

Sí, en cambio, y en forma continuada y sistemática se estudia y divulgan informaciones sobre temas económico-financieros de toda índole, a través de las mejores cadenas de comunicación social para así, sesgar la conciencia de los individuos a favor la necesidad de posesión económica que nos permita:

• incrementar el consumo,
• agilizar la competencia tecnológica al servicio del artificio del bienestar 
• asegurar el hedonismo en todas sus formas y con cuantas mayores manifestaciones de ostentación social, mejor.

Y para complementar y reforzar este aprendizaje, periódicamente se entrega a toda la humanidad el más eficiente "opio del pueblo: el fútbol" o cualquier otra forma de deporte con lo que se anestesian todos los males de la humanidad.  Se ha hecho del deporte el ícono por excelencia del culto y valoración del cuerpo; en la praxis económico-política "legal" no existe quehacer humano que valga más que el de un deportista.

A mi juicio existe una razón fundamental (junto a otras muchas secundarias) para que los objetivos prioritarios y apremiantemente urgentes de las personas dolientes - guerras fratricidas, epidemias y cataclismos, sólo sean objeto de información pero no objeto de estudios y conocimiento, y esta es que los comunicadores -civiles y religiosos de todas las confesiones-  y los informativos del mundo -públicos y privados- obedecen a la "filosofía del capitalismo -ateo y religioso- con más colores que el arcoíris y más cabezas que una hidra  =   los bienes son limitados y sólo eres alguien, si los tienes" y no importa como los adquieres porque, con ellos, puedes hacer cambiar las normas morales para su valoración, es decir, puedes hacer cambiar la leyes y todo se juzgará como moralmente legal, incluso los asesinatos y estafas.

 

Todos obedecen a una consigna: no identificar, para no tener que denunciar, a quienes directa e indirectamente, financian esas guerras fratricidas porque, si lo hicieran, perderían sus prebendas, sus capitales y su estado do confort hedonista. Y para no perderlo intentan contaminarnos con información sesgada y distractores válidos, y tenemos  que reconocer que  logran eficientemente su objetivo.  

Ni Israel, ni Palestina, ni Ucrania, ni la misma Rusia pueden mantener su nefasta acción homicida, y en algunos casos secular, sin apoyo financiero transnacional, es decir, de los organismos tecnológicos y financieros que sólo pueden tener seudo-consciencia de sus intereses homicidas porque pretender atribuir conciencia en esos organismos... es "un imposible jurídico".

Tenemos que decir lo mismo de los representantes de turno en la ONU en la CEE, en las Iglesias, que son cómplices pasivos e interesados en no perder su hedonismo y sueldos y se contentan con "declaración de intenciones" sin ejecutar acciones jurídicas y económico-comerciales, que sí están capacitadas para ejercer, sobre las entidades tecnológicas, sobre las entidades financieras y sobre los gobiernos de las naciones que son co-responsables de los genocidios presentes y con los que lo han sido con su actuar arbitrario en la historia y que en estos momentos "miran para otro lado".  Si controlaran esas fuentes de financiación se acabarían los genocidios y los abusos de un pueblo sobre otro pueblo hermano, tanto étnica como históricamente.

 

¿Qué podemos hacer y que debemos hacer nosotros?... Dejar la apatía a la que intentan inducirnos y salir del estado amorfo-opiáceo o de acomodación a lo que venga, a lo que nos toque vivir ... "huy qué horror" tan cómodo.  ¿De qué manera?... 

• Tomando conciencia de los hechos por medios diferentes a los oficiales a fin de llegar a conocer con mayor profundidad la veracidad del drama humano, personal e histórico en que estamos inmersos, "porque estamos inmerso": sabido es que "nada de lo humano nos es extraño", si es que verdaderamente somos personas, y si desarrollamos la conciencia mística, hay sentencia dictada "lo que con tu hermano hayas hecho, a Mi me lo has hecho"
• Denunciando:1-  a los medios de comunicación, la parcialidad y sesgo que descubramos en su información; 2- a nuestros gobernantes -civiles y religiosos, la tibieza, la impropiedad o la injusticia en que pudieran estar incurriendo en el trato de estos temas o en el silencio de los mismos; 3-  a nuestros educadores, de todos los niveles, si no incluyeran estos temas con el método "Decroly" u otro, en el proceso de formación de nuestro hijos porque estarán siendo cómplices pasivos de la deformación de sus conciencias.
• Comprometiéndonos a usar las "redes de la informática" que ponen a nuestra disposición, el uso multiplicador del tiempo, a favor de esta causa y nos permiten ponernos en contacto con enfoques diferentes a los nuestros y así enriquecernos en el conocimiento y alentarnos en la acción.  Bueno es el internet de ocio, socialización y buen humor porque, sin duda, todo colabora para nuestra salud pero, "cuando nuestra vecindad arde, urge que todos seamos bomberos", asociándonos con toda entidad que persiga los mismos fines. 

Si cada uno desde su experiencia, desde el saber de su profesión, desde la destreza de su trabajo, aporta a la toma de conciencia y a la denuncia... terminaremos por sacar a luz la inconsciencia depredadora de los financiadores económicos, de los financiadores tecnológicos y de los ideólogos de la violencia.

Con el uso fundamentado pluri-profesionalmente de las redes acabaremos con el imperio económico y homicida de los gobiernos que, hoy y ayer, se reparten la vida miserable y la pobreza de cientos de millones de personas para crear  miles de millonarios.

 

Estoy convencido de lo que comparto para dialogar, porque los vendedores de la seudo-conciencia de las entidades transnacionales sólo temen perder el mercado que abastece sus arcas y, ese, somos nosotros.  Cambiarán de estrategia comercial cuando se sientan amenazados por la multitud que pasó de la inconsciencia amorfa del YO, a la conciencia personal y denunciadora del NOSOTROS-HERMANOS, con Padre común.