POR QUÉ NOS DUELE EL MAL AJENO - 2

Comparto con ustedes la segunda parte de la reflexión sobre este tópico, con la misma idea de dialogar al respecto y de enriquecernos mutuamente.

La segunda razón que condiciona nuestro pesar ante el dolor ajeno es la expresión de nuestras emociones y afectos negativos: culpabilidad, impotencia y temor, es decir…, porque sentimos que ya es tarde para hacer lo que en algún momento pudimos haber hecho por la otra persona y, entonces, nos justificamos con los sentimientos de pesar y tristeza expresados de mil formas para apaciguar nuestro dolor y no el de las otras personas, sin querer tomar conciencia de que “cada vez que nos justificamos mentimos”, nos mentimos a nosotros mismos hasta llegar a convencernos de que nuestros pensamientos mentirosos son verdad…;  porque nos sentimos impotentes de hacer algo pero no damos el paso de preguntar qué hacer, no vaya a ser que nos pidan expresiones de solidaridad costosas…; porque la soledad en que podemos quedar con la muerte de las personas nos causa temor, miedo a la soledad y al silencio.

Esta segunda razón sindrómica hunde sus raíces en no habernos educado en la soledad, en el silencio, en la aceptación de la segregación por ser diferentes, en el saber decir no con serenidad y en saber ser segundos.  Estos cinco modos de proceder pocas veces, por no decir que nunca, hoy, son objetivos de los modelos de educación ni en las familias ni en los centros educativos y, por consiguiente, nos pueden parecer sin sentido.  Sin embargo marcarán la diferencia entre ser, o no ser, personas equilibradas psíquicamente ante la adversidad y el dolor, cualquiera sea la forma de los mismos.

Probablemente estos cinco condicionantes educativos señalados, por mi, como prerequisitos necesarios para tener estabilidad emocional ante el dolor, especialmente ante el dolor psíquico (formas de depresión), ante el dolor emocional (modalidades diversas de abandono, fracasos y/o rechazo), ante los dolores afectivos (muerte fisiológica y "pérdidas necesarias" para seguir viviendo) y ante el dolor espiritual (vacíos de fe) puedan suscitar más de un interrogante, duda, o contrariedad.
Si así fuera, puede constituirse en motivo de enriquecedor diálogo entre nosotros.