EMOCIONES - APETENCIAS - FRUSTRACIONES - AGRESIVIDADES

Los sentidos generan en nuestra conciencia (también llamada inteligencia emocional) desde nuestra concepción y hasta nuestra muerte, EMOCIONES de distinta índole y valoración: agradables, incómodas, consideradas socialmente aceptables o legalmente punibles  (por la moral consensuada) que tienen como objetivo, la supervivencia. 

Estas emociones generan, a través del mecanismo de tentativa y error (también llamado: inteligencia operativo-valorativa, + inteligencias volitivo-intencionales intrapersonal e interpersonal; aprendidas de los modelos próximos: ambiente social infantil) APETENCIAS POSESIVAS guiadas por la pereza, como expresión evolutiva del instinto de conservación (o supervivencia), que se manifiesta, por la moral consensuada, como economía energética: máxima ganancia vs. mínima inversión.

Pero como las inteligencias emocional, operativo-valorativa y volitivo intencional se desarrollan socialmente (por ser la socialización parte constitutiva e inevitable de la especie humana), las apetecías posesivas generan consciencia (también llamada inteligencia espiritual) de FRUSTRACIONES guiadas por la pereza + la codicia (o cleptomanía) porque no somos los únicos que tenemos apetencias posesivas; tenemos "hermanos" que también las tienen y se desarrolla en nosotros el instinto tanático: "alguien debe morir" (complejo de Caín, que compartimos con todas las especies sociales subhumanas): yo vs. los otros (hoy llamamos eufemísticamente inteligencia de competitividad: los demás son prójimos pero adversarios a eliminar ) Si nos sentimos fuertes intentamos apoderarnos (robar) de los bienes ajenos y si nos sentimos débiles generamos autocompasión (que constituye la quintaesencia de las depresiones). 

Las frustraciones siempre generan AGRESIVIDADES contra los demás o contra nosotros mismos y son expresión de nuestra inteligencia espiritual (o también llamada inteligencia trascendente que nos impulsa a "ir mas allá" de nuestro presente y de nosotros mismos). Por consiguiente, nuestra inteligencia espiritual nos puede conducir y evolucionar hacia la búsqueda de la potencial perfección y trascendencia o nos puede hacer involucionar hacia las vivencias emocionales de pereza y codicia manifestadas especialmente, en las formas de depresión maníaco-compulsiva, y cuya mayor expresión es la psicopaticidad aguda (llamada estados `sicopáticos o también llamada comportamientos de idiocia-moral porque estos individuos carecen de toda conciencia moral que sea diferente de  mismos)

Superar estas secuencias del desarrollo de nuestras inteligencias para evolucionar y no involucionar hacia los estadios primitivos de conciencia, que acaben condenándonos a la psicopaticidad aguda, requiere ser educados en la superación de la moral por el comportamiento ético desde niños (o lo que es lo mismo, guiarse ante toda decisión por lo mejor y mas perfecto) asumiendo el costo de ser diferentes, porque es claro que con los modelos educativos que nos rodean, la mayor parte de las personas están siendo condicionadas para desarrollar comportamientos subconscientes de pereza hedonista (el placer y al menor costo) y comportamientos de codicia homicida (competitividad) en mayor o menor grado (si se puede hablar de grados en las formas de homicidio)

Las guerras que padecemos (como todas las soportadas por la historia humana de todos los pueblos) son clara manifestación de lo que aquí escuetamente denuncio y de las guerras familiares y socio-políticas que nos esforzamos en justificar con el argumento de "defender la "casa propia", como un derecho primario.  Ante esta triste realidad pregunto... ¿Qué valoramos màs, nuestra casa (nuestro país) o la vida de nuestros hijos (nuestros ciudadanos)? Y si logras defender tu casa (tu país) pero matan a tus hijos (tus ciudadanos) ¿para qué te sirve tu casa (tu país)... No importa cual sea tu gentilicio; lo que importa es tu ser de persona humana y lo que desde tu ser, puedes aportar mancomunadamente al desarrollo ético de tus hermanos, no de tus adversarios, no de tus contrincantes.

Es ardua esta labor  auto educativa por lo que buscar apoyo en algún tipo de comunidad  que cultive la espiritualidad alocéntrica creo que es la clave para "no morir en el intento" sino lograr vivir con la alegría de la PAZ NO PEDIDA, porque la paz es nuestro deber; sí podemos pedir los dones espirituales de la Inteligencia, Sabiduría y Fortaleza y, como diría mi abuelo... "que Dios nos agarre confesados" ... porque es tarea que nos exigirá superar la vivencia ética a través de la vivencia mística.                                

                 

LA OBSESIÓN PARA NO PERDER ¿CUÁNTO NOS CUESTA Y QUÉ PODEMOS HACER?

La pérdida de la vida y la salud (biológicas, psicológicas y espirituales) siempre será la mayor de las pérdidas, pero en este post me referiré a pérdidas de menor valor: la fama, la imagen social, el prestigio, las amistades, el dinero y el trabajo. El común denominador que tienen todas ellas es: la emocion de pérdida de poder o dicho de otra manera la emoción de sentirnos desvalorizados.

Estas pérdidas pueden ser el resultado de errores cometidos en nuestras acciones o por omisiones en nuestro actuar o por la suma de ambos condionantes, pero también por ser injustamente o impropiamente acusados socialmente. Frente a este último condionante experimentamos dolor por frustración y, la frustración, siempre genera en nosotros agresividad que manifestamos hacia nosotros en formas variadas de depresión y/o hacia los demás en forma reactiva  de carácter legal (si cabe el caso) o de resentimiento o en búsqueda de revancha y, en casos graves, en formas más o menos violentas de conflictos y/o de guerras incruentas y cruentas.  Analicemos por qué nos sucede esto para luego ver como podemos enfrentar estas emociones de pérdidas, de manera saludable.

La clave es NUESTRO SER : somos la resultante de la interacción de nuestro cuerpo, nuestra mente y nuestro espíritu cuyo resultado se manifesta en una historia concreta.

Nuestro ACTO DE SER se expresa en (1) la función del cerebro que es sobrevivir a toda costa, es decir, intentar no morir.  Al cerebro se junta (2) la función de la mente que es ganar siempre, es decir, no perder. Y al cerebro y a la mente se añade (3) la función del espíritu que es la creatividad para evitar los riesgos de morir o de perder.

Nuestra FORMA DE SER (o dicho de otra manera: cómo nos manifestamos) (1) con nuestro cuerpo con agresividad  desde el inicio de nestra vida: "quien no llora no mama". (2) con nuestra mente siendo competitivos en el actuar social: " yo primero". (3) con nuestro espíritu siendo astutos, usando a nuestro favor la mentira y las argucias; con la mentira nos manifestarnos encubriendo nuestros miedos  y nuestra pereza y con las argucias usando como verdad lenguajes morales producidos por el consenso y acomodación social, (que llamamos democracia o creencias ideológicas) y a estos consensos les otorgamos impropiamente, categoría de verdad.

Nuestra RAZÓN DE SER (o dicho de otra manera: para qué obramos de un modo o de otro) (1) con nuestro cuerpo para lograr imagen social positiva o negativa. (2) con nuestra mente para justificar los hechos de nuestra historia positiva o negativa y neciamente pretender cambiarla mediante argumentos y comportamientos histéricos. (3) con nuestro espíritu procurar liberarnos de culpas (jurícicas si biene al caso, sociales que nunca se logran plenamente y religiosas que opacan las conciencias mitológicas)

Los tres movimientos (acto de ser, forma de ser y razón de ser) interactúan  necesariamente porque por ellos formamos la unidad de nuestro SER, auque se reparten el protagonismo según sea la historia educativa que cada individuo haya recibido y asimilado. Es decir que todo lo dico con los numerales 1, están intricados, como confabulados con los numerales 2 y los numerales 1 y 2 están intricados con los numeales 3 y viceversa.   Así somos de complicados los seres humanos. 

¿QUÉ HACER cuando las emociones de pérdidas se apoderan de nosotros y, especialmente, cuando estas emociones de pérdidas son la consecuencias (en nuestra vivencia, en nuestra consciencia subjetiva) de injusticias sufridas?

Cuando en el apartado "razón de ser" dije, "positiva o negativa" me refería a que, frente a las pérdidas, nos podemos considerar culpables o víctimas. 

- Quien se siente culpable o responsable de sus pérdidas siempre sabe qué hacer:  ganar, ganar y ganar a base de mentir, con la esperanza de que habrá quien le acoja aunque sea por la perversa solidaridad con el vencido; su lenguaje toma las formas de idiota-moral (psicópata)  

- Quien se siente inocente y víctima experimentará, inevitablemente, impotencia y frustración y, la frustración, generará vivencia de agresividad pasiva, asertiva y/o autodestructiva. Si pasiva... desarreollará depresión en todas las formas posibles;  si asertiva... buscará la confrontación belicosa pero mental, con la historia vivida, pretendiendo que los hechos no hubieran sucedido y que los discursos hubieran sido diferentes porque se siente culpable de no haberse defendido convenientemente y su lenguaje será el del estúpido (como el de los adolescentes comunes); si autodestructiva... desarrollando la imagen de víctima de los sistemas sociales de los que forma parte (desde la familia hasta las estructuras sociales y políticas) y desarrollando un lenguaje interno misantrópico y socio-coloquialmente con un lenguaje apocalíptico, con el riesgo de convertirse en lenguajes y vivencias esquizofrénicas, como los razonamientos de los inbéciles (como el de los púberes comunes)  

Querer salir de la consciencia culpalbe o de la consciencia de víctima se puede lograr mediante la utilización de tres procedimientos en interacción que corresponden a la acción de los numerales 1, 2 y 3. Numeral  1, dormir larga y profundamente dando a nuestro cerebro la posibilidad de equilibrar su metabolismo.  Numeral 2, doparse mediante la ingesta de psicofármacos debidamente controlados profesionalmente. Numeral 3, moverse creativamente activando el cuerpo y su metabolismo, la mente mediante la concentración y meditación y el espíritu observando, descubriendo y expresando la bondad y la belleza que hay en todo y en todos

Ahora bien, la eficiencia del procedimiento señalado tiene 2 prerequitos: primero la abstinencia total del alcohol, de estupefaccientes, de fármacos no controlados y de expresiones soeces y descalificadoras de los demás (de la coprolalia) y, segundo, el apoyo psicoterapéutico o equivalente, habiéndose comprobado que la mayor eficiencia terapéutica la consiguen las diversas formas de psicoterapia grupal. 

EL VALOR DEL SILENCIO

SALUDO AFECTUOSAMENTE a todas las personas dialogantes, con y a través de mi blog, luego de 15 meses de ausencia. La razón de tal ausencia fue la dedicación, con casi exclusividad, a la escritura de un libro titulado SYNEIDOTERAPIA. Se encuentra en este momento en fase de crítica y valoración de personas a quienes estimo mucho por su inteligencia y honestidad de vida y de la calidad de su valoración dependerá que se imprima o no. Estoy, en consecuencia, en un tiempo que podría calificar de "vacaciones intelectuales-productivas" y por eso retomaré el viejo hábito de motivar el diálogo cognitivo con Uds. por mientras consideren que tien algún valor lo que pienso y lo que escribo.

El tema que comparto hoy, "el valor del silencio", está motivado por 5 preguntas que un colega  me hiciera al respecto.  Mis respuestas fueron muy escuetas, casi lacónicas, como corresponde hacerse entre colegas pero, pensé que ligeramente extendidas mis respuestas podrán ser de utilidad para todos, incluyéndome, pues el silencio es una dimensión de vida que se nos impone a todos y tener conciencia de ella puede ser muy importante para poderla afrontar favorablemente, es decir, sin exajeraciones y sin evasiones.  Para este fin, formularé las preguntas que se me hicieron, escribiré las respuestas que di y las extenderé ligeramente.

1.- Cómo apagar el ruido mental.  Rta.: con la meditación. La mente no descansa nunca; puede ser más o menos activa o incluso compulsiva pero su actividad sólo termina con la muerte neurológica.  Es la principal causa del ruido y perturbación; más que los ruidos externos a los que podemos acostumbrarnos o bloquearlos. En consecuencia para que su actividad deje de ser dispersa, caótica, desgastante, hiriente, obsesiva, atormentadora, enfermiza y enloquecedora (psicótica), necesitamos marcarle una ruta y un ritmo saludables para que su actividad produzca algo bueno. A este procedimiento los maestros de la vida espiritual le llaman recogimiento.  El método para lograrlo es la meditación. No importa qué tipo de meditación sea (racional, emocional, fisiológica o las tres modalidades juntas). Lo importante es aprender a imponer disciplica a nuestros pensamientos, recuerdos, emociones y apetencias que son los mecanismos por los que se produce el ruido mental. Para ello tenemos que programar para todos los días del año un tiempo para meditar (hay muchos modelos en YouTube que pueden servir) no inferior a 10 minutos; al comienzo se puede empezar con 2 minutos e ir ampliando el tiempo hasta acostumbrar a nuestro cuerpo a disciplinarse.

2.- ¿Lo contrario del ruido, es el silencio? Rta.: No, lo contrario del ruido es la productividad porque así, el ruido no se percibe. Todo modo de productividad (mental, de objetos, de transformación, de extracción, comercial, estética, artística, social, litúrgicas religosas o civicas, etc.) pueden estar envueltos en deciveles acústicos muy altos pero la mente los bloquea por la satisfacción emocional que nos produce el sentirnos útiles, productivos, valorados y especialmente por ser  creativos; la creatividad nos hace sentir libres, incluso, libres de los ruidos con altos decibeles acústicos. Pero no siempre el éxito creativo se consigue, y entonces se reactivarán  los ridos mentales cuyo antídoto terapéurico será la meditación.

3.-  ¿Puede ser el silencio una tortura?  Rta.: Sí, cuando es producido por la ausencia de "alguien o de Alguien". Las ausencia emocional-eróticas y afectivo-eróticas (incluyendo las religiosas y espirituales) nos producen desvalorización y desvalimiento frente a los cuales nuestra mente buscará explicaciones, causas, culpabilidades y mecanismos de restablecimiento de la relación perdida o nunca tenida. La ausencia del "ser amante" que se ha condicionado en nosotros como necesidad para valorarnos desde la lactancia hasta los 5 años, produce en nosotros estadíos de duelo y se nos hace casi insoportable la soledad y desvalorización que sentimos, sin importar que pueda tener justificación o sea producto de nuestra paranoya. Nuevamente el antídoto terapéurico será la meditación.

4.- ¿El silencio es señal de alarma? (sic) Rta.: La amnesia es un silencio pernicioso y la demencia senil y el Alzheimer, ni digamos. Esta respuesta guarda correspondencia con el 1er. interrogante sobre los ruidos mentales. El silencio de ruidos, de imágenes y de apetencias mentales nos indican relentización y/o pérdida del funcionamiento de nuestro cerebro y, como consecuencia este silencio es pernicioso y en breve tiempo mortal. Desgraciadamente frente a este deterioro orgánico-neurológico, las disciplinas terapéuticas de salud no tienen respuestas ni de previsión ni de curación. Ante esta realidad el antídoto terapéutico de la meditación para el manejo de los ruidos y de los silencios, es absdolutamente inoperante.  Quien lo padece dependerá de la CHARITAS de quienes rodeen a estas personas. Pero es importante tener en cuenta que la caridad no es un acto de generosidad solamente; la CARIDAD es igual a (AMOR por JUTICIA), es decir..."amamos a esas personas porque... por justicia tienen derecho de ser amadas". (me permito remitirles a los post sobre "la emocion llamada amor" y "el amor está herido de muerte por las falsas verdades") 

5.- ¿Cuál es el silencio saludable? Rta.: El que te da PAZ PRODUCTIVA. Luego de lo dicho hasta el momento, poco más se puede añadir.

DIALOGANDO SOBRE PSICOLOGÍA Y LA VIDA: CÓMO SOMOS AMIGOS; y CUÁNDO LA AMISTAD SE TRANSFO...

DIALOGANDO SOBRE PSICOLOGÍA Y LA VIDA: CÓMO SOMOS AMIGOS; y CUÁNDO LA AMISTAD SE TRANSFO...: Somos conocidos y somos amigos, son dos expresiones que fácilmente usamos indistintamente y sin conciencia clara de lo que decimos.  Bien es...

CÓMO SOMOS AMIGOS; y CUÁNDO LA AMISTAD SE TRANSFORMA EN PATOLOGÍA

Somos conocidos y somos amigos, son dos expresiones que fácilmente usamos indistintamente y sin conciencia clara de lo que decimos.  Bien es cierto que no decimos ser amigos-as de quienes no hemos tenido algún tipo de contacto pero ¿el sólo contacto entre dos o más individualidades nos permite decir que somos amigas-os? ¿verdad que nos parece que hace falta un poco mas, algo más que un contacto?

¿Cuándo podemos decir, con verdad, que somos amigas-os de alguien?  Cuando hay frecuencia de trato mutuamente motivado y no solamente buscado por el-a mismo-a individuo.  Pero con solamente el trato frecuente tampoco estaremos seguros de consolidar la relación de amigos-as. Nos queda la duda respecto de qué está pasando y porqué seguimos frecuentándonos con tan pocas certezas y menos aún seguridades.

El contacto entre dos o más individualidades y la frecuencia asidua de búsqueda mutua, no bastan para asegurrarnos tener amistad con otras personas. Suele suceder que, después de un tiempo la relación acaba y justificamos tal realidad  con argumentos como "eran amistades evantuales" y es lógico que se pierdan... "cada quien forja su propio camino; nada es para siempre, quizás podamos volver a encontrarnos; en realidad éramos conocidos que nos junto y nos separó la vida"... y de todas esas vivencias quedan recuerdos bonitos algunos, desagradables otros o hilarantes muchos de ellos... pero que no nos vinculan.

¿ Dónde queda o con qué contenido de verdad queda la expresión del libro del Ecles 6,14-17 de la Biblia, que nos dice "un amigo fiel es un refugio seguro, quien lo encuentra, ha encontrado un tesoro", etc... ?

Pienso, con base en la experiencia personal y psicoterapéutica, y así lo comparto, que LA AMISTAD real tiene 2 variables de identificación y 1 límite "ineludibles" para ser "fiel", que explícitamente dice el texto.  La amistad fiel existe, sí y sólo sí, se basa en la complicidad y la intransigencia confidencial

La complicidad para ayudar a la persona amiga a conseguir lo que se propone alcanzar como objetivos, respetando su modo de pensar, su modo de expresarse y su modo de actuar para lograr resultados verdaderos, buenos y bellos. Y cuando los logros no sean los buscados encontrará siempre: oidos atentos para acoger sus lamentos; comprensión para valorar lo mucho o poco que de verdad, bueno y hermoso haya alcanzado y aliento para empezar nuevamente. en la búsqueda de la excelencia. Estas disposiciones de escucha, comprensión participativa y de aliento puede, con algunas personalidades no muy saudables, ser tarea agotadora.

La intransigencia confidencial para denunciar, sólo a la persona amiga, los errores que pudiera haber cometido porque haya obrado por impulso instintual caracterológico y no por el logro de los objetivos; para denunciar, sólo a la persona amiga, los errores que reitera como producto de aprendizajes de pereza y, para denunciar sólo a la persona amiga, las consecuencias que sus errores causan a otras personas, además de no alcanzar los objetivos que de verdad, bondad y hermosura se haya propuesto. Este comportamiento intransigente, por no dejarse involucrar en los errores de la persona ni intentar suplirla en los quehaceres que le atañen, suele tener como consecuencia períodos de tensión en las relaciones y distanciamiento en las comunicaciones, pero siempre concluirán en agradecimientos mutuos; en un caso por sentirse acompañado y en el otro por los aprendizajes "vicarios" alcanzados (aprendizajes vicarios = escarmentar en cabeza ajena)

Tiene un límite: La obsesividad posesiva mutua o de una de las partes.  Querer imponer a la otra persona modos de comportamiento, relación de exclusividad y juicios valorativos, porque supuestamente hay amistad y porque, supuestamente, se quiere el bien al otro-a... es incurrir en una relación psicopática de manipulación.  Si continúa ese comportamiento se generará una relación sado-masoquista que aniquila la amistad para dar pie a la esclavización... de ambos. Generalmente lo que comenzó pretendiendo crear una amistad entre dos personas suele terminar en comportamientos criminales y muy frecuenemente en crímeses.  Tal es el caso de los homicidios "por violencia de género", sean o no sean legalmente punibles.

Del análisis hecho: o la amistad es fiel y hay que pagar el costo que la amistad tiene, porque en modo alguno es gratuita, o se tranformará paulatinamente en relación sado-masoquista criminal

Este post guarda relación de continuidad con el post que lleva por título: Cuánto cuesta un amigo y cuánto estamos dispuestos a pagar por conservarlo

DIALOGANDO SOBRE PSICOLOGÍA Y LA VIDA: EL DOLOR Y EL SUFRIMIENTO DE LOS INOCENTES ¿TIENE...

DIALOGANDO SOBRE PSICOLOGÍA Y LA VIDA: EL DOLOR Y EL SUFRIMIENTO DE LOS INOCENTES ¿TIENE...: Este post, abierto al diálogo con todas las personas que se interesen en este tema tiene 2 motivaciones:  - primero, meditar en el sentido q...

EL DOLOR Y EL SUFRIMIENTO DE LOS INOCENTES ¿TIENEN SENTIDO EN EL SIGLO XXI?

Este post, abierto al diálogo con todas las personas que se interesen en este tema tiene 2 motivaciones: 

- primero, meditar en el sentido que pueda estar oculto en el sufrimiento de las personas y, especialmente en el sufrimiento de las personas inocentes que, en nuestro momento histórico, los medios de comunicación nos aseguran que son millones de millones, esparcidas por todos los continentes y, 

- segundo, dar respuesta  a los interrogantes  que una dialogante me formulara, a raíz de un artículo que sobre este tema se ha publicado, de la eminente teóloga luterana Sölle Dorothee quien, con base exegética del Nuevo Testamento, nos obliga a superar la costumbre moderna de preguntarnos solamente por las causas y formas de superar el dolor y el sufrimiento por medio de tecnologías médico-farmacológicas y de estrategias polítco-sociales. Nos propone plantearnos preguntas sobre el sentido y función que el dolor y el sufrimiento puedan tener para las personas de hoy, en especial del mundo occidental.

Luego de leer y releer el artículo antropológico-teológico de Söller D. sobre este tema, no sólo actual sino acuciante para la humanidad porque... en qué punto de nuestro planeta no imperan el dolor y el sufrimiento... mi respuesta a nuestra dialogante y a todos los que se interesen en este tema es la siguiente:

El movimiento de partículas en el cosmos puede generar fusión y la fusión engendrar vida.

Cuando se engendra vida, se generan:  movimiento... cambios... dolor... sufrimiento y muerte. Esta secuencia es inexorable por ser ineludible; por ser inherente a la vida.

Ahora bien, el dolor es signo de vitalidad y de luchas contra la muerte, con quien el dolor se identifica como proceso y fin. El dolor es siempre biológico pero puede transformarse en psíquico cuando la lucha por la vida, es colectiva y social (lo que por igual constatamos en las escalas etológicas y en la historia humana, tristísimamente) y se transforma en sufrimiento cuya conclusión no es lucha entre vida y muerte (lo que sí sucede con el dolor), sino esterilidad psicosocial... esterilidad espiritual y muerte histórica o, dicho de otra manera, involución humana. Con el sufrimiento la humanidad no evoluciona, sino retrocede.  Signos de esta secuencia los encontramos en las culturas ancestrales que nos asombran con sus vestigios pero ya no existen. (Persas, Mesopotámicas, Egipcias, Pre-incaicas, Incaicas, Mayas, Aztecas, Griegas, Románicas, Chinas, etc.)

Meditar, como lo hace Sölle D. en estas tragedias de la historia, mediante la exégesis, me lleva a ver que, con su vida, JesúsCristo nos ha enseñado a hacer "de la necesidad, virtud", adagio que nos legaron nuestros abuelos.  Es decir, nos ha enseñado "vivencialmente" que, para enfrentar y superar la cadena de dolor, sufrimiento y muertes (biológicas y "sociales-históricas e histéricas") estamos capacitados y lo sabemos con certeza  porque como EL las superó, nosotros también podemos superarlas con la virtud o fuerza de nuestro espíritu psico-somatizado... asistido por la Esperanza en las evoluciones intelectuales y sociopolíticas que EL cambió de signo con su "muerte-matada", con su resurrección mística... teológica... histórica y... socio-cultural.

Y esta enseñanza vivencial la selló, como estrategia didáctica y metodológica, con un MANDAMIENTO nuevo, para los-as cristianas-os: "HAGAN ESTO EN MI MEMORIA" y, para todos-as en la historia de la humanidad con un AVISO de alerta... USTEDES NO SON MAESTROS NI PADRES... SON HERMANOS, (sentencias evangélicas).

Este mandamiento y este aviso, asumidos como motor de nuestras vidas personales y de nuestras vidas socialmente evolucionadas, nos permitirán individualmente y a través de la evolución socio-histórica, ser pesonas humanas resucitadas en y con la vida evolucionada de las personas que nos sucedan, como  lo es y  ha sido en su caso.  Este es, para mi, el sentido y función del dolor, del sufrimiento y de la misma muerte: ser personas resucitadas, ser sociedades resucitadas.

¿Es esto una utopia? Claro que sí, porque utopía es "la perfección de lo posible" y estas realidades personales e históricas son perfectibles y, por lo mismo, posibles.